دستورات قرآن برای مقابله با صهیونیست‌ها

امام جمعه موقت تهران با تاکید بر اینکه مذاکره با صهیونیست‌ها جواب نداده و نخواهد داد و آنها تنها زبان زور را می‌فهمند،به پنج دستور قرآن برای مقابله با صهیونیست‌ها اشاره کرد.

به گزارش پایگاه اطلاع رسانی شورای هماهنگی تبلیغات اسلامی به نقل ار خبرگزاری فارس، آیت‌الله سید احمد خاتمی امام جمعه موقت تهران در خطبه‌های نماز جمعه این هفته تهران که بعد از راهپیمایی باشکوه و میلیونی روز جهانی قدس برگزار شد، طی سخنانی از حضور آگاهانه مردم در راهپیمایی تقدیر کرد و گفت: در ابتدای خطبه می‌خواهم از حضور بسیار ارزشمند مردم در راهپیمایی روز جهانی قدس تشکر کنم؛ حضور مردم در راهپیمایی در حقیقت عمل به وصیت مولای ما امیرالمومنین (ع) بود که فرمود دشمن خاصم و حامی مظلوم باشید.

وی توصیه امیرالمومنین (ع) مبنی بر حمایت از مظلوم به مقابله با ظالم را مصداق حمایت ملت ایران از مردم مظلوم فلسطین دانست و خطاب به نمازگزاران گفت: کاری که شما امروز در راهپیمایی کردید در حقیقت عمل به وصیت مولایتان که در روز نوزدهم و بیست و یکم ماه رمضان برایش گربه کردید، بود. امروز شعار مرگ بر آمریکا و مرگ بر اسرائیل شما همان حمایت از مظلوم و مقابله با ظالم است.

امام جمعه موقت تهران در ادامه به 5 شیوه قرآن برای مقابله با صهیونیست‌ها اشاره کرد، افزود: ابتدا لازم است بگویم که ما حساب اقلیت یهود را که در کشور ما زندگی می‌کنند و پایبند به قوانین هستند و خودشان هم گفته‌اند که در راهپیمایی روز قدس شرکت می‌کنند را از صهیونیست‌ها جدا می‌دانیم.


وی افزود: از ویژگی‌های صهیونیست‌ها این است که آنها در تاریخشان آد‌م‌کشی و متدین‌کشی ثبت شده است. صهیونیست‌ها آنقدر جنایت کرده‌اند و آدم کشته‌اند که لکه ننگ عملکرد آنها از تاریخ پاک نخواهد شد.


خاتمی ادامه داد: خبرنگار معروف غربی در کتاب خود درباره جنایات صهیونیست‌ها نوشته است که صهیونیست‌ها آوارگان دو اردوگاه فلسطینی را به شدت شکنجه داده‌اند،آنها پوست آوارگان را زنده زنده می‌کندند، شکم‌های آنها را می‌دریدند، به زنان و دختران تجاوز می‌کردند و سینه‌های آن‌ها را می‌بریدند.


وی تصریح کرد: این خبرنگار نوشته است در حمله صهیونیست‌ها به بیمارستان عکا، دست و پای بیماران را بستند و آنها را به خیابان‌ها کشاندند.


خاتمی عدم پایبندی صهیونیست‌ها را به ارزش‌های انسانی از دیگر ویژگی‌های رژیم اسرائیل دانست و گفت: اقدامات صهیونیست‌ها طوری است که گویا ذات آنها با اقدامات ضد انسانی عجین شده است.


وی عدم پایبندی صهیونیست‌ها به معاهده‌های بین‌المللی را از دیگر ویژگی‌های آنها دانست و تصریح کرد: صهیونیست‌ها به هیچ معاهده‌ای پایبند نبوده و نیستند آنها حتی به برخی معاهده‌های استعماری از جمله معاهده اسلو، مادرید، کمپ‌ دیوید و شرم‌الشیخ نیز پایبند نبودند و آن‌ها را زیر پا گذاشتند.


خاتمی با تاکید بر اینکه کار صهیونیست‌ها تحریف واقعیت است، اظهار داشت: بسیاری از رسانه‌های بین‌المللی با پول صهیونیست‌ها اداره می‌شود و به همین دلیل آنها هرطور که بخواهند سیاست‌های دنیا را می‌چرخانند.


کینه شدید به مسلمانان مورد دیگری بود که آیت‌الله خاتمی آن را از ویژگی‌های صهیونیست‌ها دانست و با استناد به آیه 82 سوره مائده تاکید کرد: صهیونیست‌ها به مسلمانان شدیداً کینه دارند و ما نمونه آن را در جنایت آنها در غزه و لبنان دیدیم.


وی در ادامه به شیوه‌های قرآن برای مقابله با صهیونیست‌ها اشاره کرد و افزود: قرآن می‌فرماید در مقابل جنایات صهیونیست‌ها افشاگری کنید؛ بنده از صدا و سیما و رسانه‌های مکتوب می‌خواهم درباره افشاگری جنایات صهیونیست‌ها تلاش کنند و این موضوع را تنها به ایام روز قدس اختصاص ندهند.


امام جمعه موقت تهران از ساخت فیلم سینمایی "شکارچی شنبه" تشکر کرد و افزود: فیلم شکارچی شنبه به جنایات صهیونیست‌ها پرداخته است و انشاءالله تولید چنین فیلم‌هایی بیشتر شود.


خاتمی با استناد به آیه 118 سوره آل عمران، بدبین بودن به صهیونیست‌ها را از شیوه‌های قرآنی برای مقابله با صهیونیست‌ها دانست و اضافه کرد: قرآن با مخاطب قرار دادن یهودی‌ها، می‌فرماید نامحرمان و بیگانگان را محرم راز قرار ندهید.


وی با اشاره به همراهی برخی کشورهای اسلامی با رژیم صهیونیستی گفت: متاسفانه برخی سران کشورهای اسلامی نه تنها از صهیونیست‌ها نفرت ندارند بلکه صهیونیست‌ها را ارباب خود می‌دانند.


امام جمعه موقت تهران افزود: ما خبر دقیق داریم که برخی سران کشورهای اسلامی در حمله رژیم صهیونیستی به لبنان مشوق صهیونیست‌ها بودند؛ حالا ممکن است بگویند که لبنانی‌ها شیعه بودند اما ما خبر دیگری هم داریم که برخی از سران این کشورها در حمله صهیونیست‌ها به غزه نیز آنها را تشویق کردند.


خاتمی با استناد به آیه 9 سوره حجرات، خاطرنشان کرد: قرآن می‌فرماید با صهیونیست‌ها با زور برخورد کنید و آنها را به راه حق بیاورید. در طول بیش از 60 سال اشغال فلسطین آنچه جواب داده انتفاضه بوده است و میز مذاکره مطلقاً جواب نداده، نمی‌دهد و نخواهد داد چراکه صهیونیست‌ها فقط زبان زور را می‌فهمند.


وی با تاکید بر اینکه جهان اسلام با موج بیداری اسلامی قدرتمند شده و ظرفیت زیادی کسب کرده است، تصریح کرد: در طول یک سال از گذشت بیداری اسلامی، مسلمانان 4 دیکتاتور قدرتمند را به زیر کشیدند و اگر جهان اسلام به وحدت برسد به یاری خداوند توان محو اسرائیل از صحنه روزگار برای مسلمانان فراهم خواهد شد.

روز قدس نماد اتحاد بشری برای پاک کردن ننگ صهیونیسم

 
رئیس جمهور در جمع راهپیمایان روز جهانی قدس گفت: دولت های غربی توهین به خود را تحمل می کنند ولی حتی یک انتقاد از رژیم صهیونیستی را تحمل نمی کنند .

به گزارش پایگاه اطلاع رسانی شورای هماهنگی تبلیغات اسلامی به نقل از واحد مرکزی خبر ؛ رئیس جمهور که به عنوان سخنران پیش از خطبه های نماز جمعه امروز تهران در روز جهانی قدس سخن می گفت افزود: این دولت ها همه جنایات و آدم کشی های رژیم صهیونیستی را تحمل می کنند چون متکی به صهیونیست ها هستند، پول تبلیغاتشان را آنان می دهند و یک حزب هفت تا هشت هزار نفری شیطانی همه را اداره می کند.

رئیس جمهور گفت: امروز مقابله با موجودیت رژیم جعلی صهیونیستی ، صیانت از حقوق همه انسان ها و دفاع از کرامت انسانی و باز کردن راه نجات همه بشر از استعمار ، استکبار ، فقر و بدبختی هاست.

وی افزود: همه می دانند و دنیا بداند که حفظ کیان رژیم صهیونیستی ، تعهد مشترک اکثر دولت های استعماری غربی است و آنها از هر چیزی بگذرند از این نمی گذرند.

احمدی نژاد گفت: روز قدس روز اتحاد همه انسان ها و جامعه بشری برای پاک کردن ننگ صهیونیست ها از دامان جامعه بشری است.

رئیس جمهور افزود: چند صد سال است ملت ها با صهیونیسم درگیرند و حدود صد سال است ملت ها به طور مستقیم و کامل اسیر سیاست ها و مدیریت صهیونیسم جهانی هستند .
آقای احمدی نژاد گفت: در کشور بزرگی مثل امریکا نامزدهای ریاست جمهوری تا در برابر صهیونیست ها زانو نزنند و تعهد ندهند شانس پیروزی ندارند .

استکبار درصدد نجات صهیونیسم است

رئیس جمهور در ادامه سخنانش در جمع راهپیمایان روز جهانی قدس گفت: تسلط بر فلسطین آرزوی تاریخی صهیونیست ها بوده و ده ها و صدها جنگ برای این هدف برپا شده است.

احمدی نژاد افزود: حدود 70 سال برای تحمیل این رژیم طراحی و عمل و جنایت شد و همه مرزهای انسان در 70 سال اخیر زیرپا گذاشته شده است تا این رژیم به منطقه تحمیل شود .

وی گفت: همه توان دولت های استکباری و استعماری به کار گرفته شد و تا حدود زیادی موفق شدند اما در لحظه ای که تصور می کردند رژیم صهیونیستی تثبیت شده و جا افتاده است و ملت های منطقه آن را پذیرفته اند ، با انقلاب اسلامی با رهبری مردی الهی و به تبع آن با بیداری ملت ها و امواج عظیم ملت ها و حرکت آنها مقابل صهیونیست ها مواجه شدند.

رئیس جمهور افزود: در دو سه دهه اخیر اساس رژیم صهیونیستی در خطر قرار گرفت و فلسفه تأسیس آن زیر سؤال رفت و امروز به دنبال نجات آن هستند در حالی که تا قبل از انقلاب ما ، در پی تأسیس و توسعه آن بودند .

احمدی نژاد با بیان اینکه سازمان کنفرانس اسلامی بعد از آتش زدن مسجدالاقصی شکل گرفت و هدف آن دفاع از فلسطین و مقابله با رژیم صهیونیستی بود، گفت:‌ برای جلسه فوق العاده دعوت کردند گفتند وحدت و امت اسلام در خطر است بیایید چاره جویی کنیم و ‌من رفتم و از طرف ملت ایران بار دیگر اساس تأسیس این سازمان را یادآوری ،ضرورت های دوران را تشریح و تحلیل ملت ایران را از تحولات جاری به صورت رسمی و کامل در تریبیون بین المللی بیان کنم .

وی افزود: شرایط امروز بسیار خطیر و لحظه ای غفلت ممکن است دشمنان را مسلط کند و اکنون با دو موضوع ضرورت تأمین حقوق اساسی ملت ها و توجه به برنامه ریزی های دشمنان قسم خورده مواجهیم .

رئیس جمهور گفت: عدالت ، آزادی، کرامت و حق انتخاب از حقوق اساسی ملت هاست که در جهان در حال لگد مال شدن است و با بیداری ملت ها مطالبه حقوق اساسی مردم دنبال می شود و اراده ملت ها به سرعت پشت سر درخواست آزادی و کرامت انسانی مستقر می شود .

احمدی نژاد افزود: اکثر قریب به اتفاق دیکتاتورها که حقوق ملت ها را سرکوب می کنند وابسته به استکبار و صهیونیست ها هستند و دیکتاتورها راهی جز وابستگی به استکبار ندارند .

وجود رژیم صهیونیستی، توهین به همه بشریت


رییس جمهور در ادامه سخنان خود در مراسم روز جهانی قدس با اشاره به سابقه دو هزار ساله صهیونیستها در ایجاد آشوب در جهان گفت : در دوران معاصر حداقل 400 سال است که عده ای قلیل صهیونیست جامعه بشری را دچار تلاطم و سنگین ترین خسارتها و بعضا جبران ناپذیر کرده اند.

احمدی نژاد با بیان اینکه برده داری و استثمار عمدتا بدست صهیونیستها برنامه ریزی شده است افزود:جنگ های اول و دوم با اسناد قطعی برای تسلط دیگران و اقتدار و میدان داری دولت آمریکا توسط صهیونیستهای پشت پرده طراحی و برنامه ریزی شد.
وی اضافه کرد: صهیونیستها از زمانی که بر دولت آمریکا مسلط شده اند همه امور عالم را در اختیار خودشان گرفته اند و عده ای معدود و پشت پرده دولتهای متقاضی آمریکا هستند و به همین علت تمام مراکز اصلی قدرت دنیا ، دولتهای مقتدر و مراکز اصلی بانک ها و ثروت دنیا را بدست گرفته اند .

احمدی نژاد با بیان اینکه رسانه های اصلی دنیا دست آنهاست و از همه اینها برای نابودی فرهنگ ها ، ارزش ها ، ملتها و موجودیت کشورها استفاده می کنند افزود:هرجا تخریب گسترده اخلاقی است پشت آن صهیونیستها و کمپانیهای صهیونیستی هستند و هر جا جنگ و تفرقه و کشتار است پشت آن صهیونیست ها هستند.

وی تاسیس رژیم صهیونیستی را یک بهانه و فرصت برای این اقدامات دانست گفت :آنها دولت هایی را سرکار می آورند و پشتیبانی می کنند که برای خدمت به آنها وحدت و همگرایی درست کنند.

رییس جمهور با اشاره به اینکه دولت صهیونیستی تلاش دارد ارزشها و خواست خود را به جای دین ، پیامبر و کتاب خدا و به جای همه ارزش های متعالی بین دولتها مستقر کند تا همه آنها را به جای تعهد به آن ارزشها، متعهد به این رژیم و موجودیت آن کند.
وی گفت :رژیم صهیونیستی ابزار صهیونیستها برای تسلط بر خاورمیانه و به واسطه آن تسلط بر جهان است و وجود رژیم صهیونیستی توهین به همه بشریت است و تخریب شخصیت همه ملتها و دولتهاست.

به گفته رییس جمهور صهیونیست ها در تعلیمات نژاد پرستانه شان فقط خودشان را انسان می شمارند و بقیه ملت ها را صرف نظر از دین و فرهنگ و گرایش ها در عداد حیوانات به حساب می آورند.

اکثر دولت های غربی تابع صهیونیست ها هستند


رئیس جمهور گفت: اکثر دولت ها در غرب تابع صهیونیست ها هستند و مردم حق انتخاب ندارند و ملت ها در آمریکا و اروپا اسیرند.
آقای احمدی نژاد در ادامه سخنانش در روز جهانی قدس افزود: ملت آمریکا و اروپا به چند حزب پناه آورده اند و وقتی از یک حزب به ستوه آیند به حزبی دیگر پناه می آورند.

رئیس جمهور گفت: امروز فریاد ملتها و مردم در اروپا و آمریکا برپاست اما فریادرسی نیست.

احمدی نژاد اصلاح وضع عالم و برقراری عدالت و آزادی را حق همه ملتها خواند و افزود: خوشبختانه ملت ها امروز این را مطالبه می کنند.

رئیس جمهور گفت: هیچ کس حق ندارد درباره حقوق اساسی مردم مسامحه کند و همه باید تابع حقوق ملتها باشیم.
آقای احمدی نژاد افزود: اصلا برپایی حکومت برای تامین حقوق اساسی مردم و عدالت و کرامت انسانی است والا حکومت به تنهایی خود اعتبار و اصالتی ندارد.

رئیس جمهور گفت: در این بین دشمنان و مستکبران نمی خواهند ذره ای از سلطه شان کم شود و به خون همه ما تشنه اند و اساس ملتها را به رسمیت نمی شناسند و می خواهند فرهنگ و ثروت ملت ها را چپاول کنند و رژیم صهیونیستی قرارگاه، سرپل و تضمین کننده این چپاول است.

احمدی نژاد افزود: مستکبران کرامت، عزت و پیشرفت ملتهای مسلمان و هر ملت دیگری را نمی پذیرند و به طور قطع یک ملت عزیز و آزاده می تواند بنیان مستکبران را درهم کوبد.

رئیس جمهور ادامه داد: مستکبران فقط قدرت و ثروت را می شناسند و هرجا لازم بود همه چیز را در مقابل قدرت و ثروت نابود می کنند.
آقای احمدی نژاد بیرون راندن دشمنان از منطقه و همه کشورها را ماموریتی مهم خواند و گفت: لحظه ای غفلت از دشمن خسارت به بار می آورد.

رئیس جمهور افزود: تامین حقوق مردم و مقابله با توطئه های دشمن در طول هم و لازم و ملزوم هستند و غفلت از هرکدام موجب شکست در هر دو است.

هدف اصلی تفرقه کنی استعمارگران، نجات رژیم صهیونیستی است

رئیس جمهور گفت: اگر دولت و ملتی در برابر دشمنان سلطه گر مقابله کنند، قادر خواهند بود حقوق اساسی خود را تامین کنند .

احمدی نژاد افزود: در تحولات اخیر، دشمنان ما فریبکاری کردند؛ همان هایی که دیکتاتورها را مسلط کردند امروز با تغییر نقاب و چهره شعار دفاع از حقوق بشر سر می دهند .

وی گفت: می گویند چه کسی باید برود و چه کسی بماند، البته هدف آنان ایجاد تفرقه و تحریک دشمنی ها، تحریک عصبیت های قومی، مذهبی، ‌ملی، زبانی و مذهبی و در نهایت هدف اصلی آنان نجات رژیم صهیونیستی است .

رئیس جمهور گفت: با نگاهی به منطقه می بینیم که بسیاری از کینه های تاریخی و مسائل شخصی، اختلاف های قومی و قبیله ای را زنده کردند .

وی افزود: پول و اسلحه ملت ها ، برای کشتن برادران دینی هزینه می شود، به نظرم دشمنان در تحریک عصبیت ها و ایجاد درگیری درون منطقه ای تا حدودی موفق شده اند .

رئیس جمهور گفت: به راحتی کشتار می شود، حتی با فریاد الله اکبر برداران دینی خود را به نفع مستکبران و صهیونیست ها می کشند، سر می برند، گلوله و موشک باران می کنند و برخی کشورها را به جان هم انداخته اند .

وی افزود: از هر طرف که کشته می شود، به نفع رژیم صهیونیستی است، به نظرم دشمنان منافق، همه احمق ها را در این صحنه فعال کرده اند .

رئیس جمهور گفت: همه باید هوشیار باشند و توجه کنند تامین حقوق اساسی مردم یک ضرورت است و منحصر به یک یا چند کشور نیست و همه باید تسلیم حق و عدالت باشند به خصوص کشورهای مسلمان باید از این جهت پیشتاز باشند.

وی افزود: به علت اینکه پیامبر اکرم (ص) و اسلام عزیز پیشگام این حقوق هستند، بدون تامین حقوق اساسی مردم نمی شود در برابر دشمنان ایستاد.

رئیس جمهور با تاکید بر توجه به دشمنان قسم خورده ملت ها گفت: این را بارها گفته ام که دوستی با دشمنان قسم خورده، حاصلی جز ننگ ابدی ندارد.

احمدی نژاد افزود: اینها نشان دادند که صادق نیستند به وقت لازم همه را قربانی می کنند مگر صدام را قربانی نکردند ، صدام کم خدمت به امریکا کرد، مگر برخی دوستان سی ساله خود را اخیرا قربانی نکردند آنها کم به امریکا و صهیونیست ها خدمت کردند .

رئیس جمهور افزود: باید مراقب توطئه ها بود، مبادا به بهانه تامین حقوق مردم، دشمن فراموش شود و به جان هم بیفتیم ، گلایه از یکدیگر زیاد است ولی وقت برای آن باقیست باید مراقب دشمنان باشیم، مبادا دشمن از در رانده از پنجره وارد شود .

وی گفت : مباد دشمنان جنایتکار دیروز، امروز در لباس دوست وارد شوند و این فاجعه ای بزرگتر از فاجعه اول است .

غفلت از دشمنان ، فرصت دادن برای تسلط دشمن بر منطقه

رئیس جمهور در ادامه سخنانش به عنوان سخنران پیش از خطبه های نمازجمعه تهران گفت: اگر نه این است که دولتهای متوالی آمریکا به صراحت اعلام کرده و می کنند که به حفظ رژیم صهیونیستی معتقدند باید آگاه باشیم غفلت از دشمنان فرصت دادن برای تسلط به دشمن در منطقه است.

احمدی نژاد با تاکید بر وحدت و همدلی برای رفع مشکلات از طریق گفتگو و تفاهم افزود: رمز موفقیت ما وحدت است و هر کشتار و درگیری تفرقه را تشدید و کار را خطرناک می کند پس همه باید مراقب باشیم.

رئیس جمهور با اشاره به دیدار اخیرش با سران برخی کشورها که پیرو تحولات منطقه به قدرت رسیده اند، گفت: به آنان گفتم بسیار باید مراقب باشند و حواسشان به درگیری ها منحرف نشود به نحوی که از دشمن غافل باشند و مراقب باشند که کمک های دشمن تعهدآور است و بعدا مشکل ایجاد می کند.

احمدی نژاد تاکید کرد: امروز حفظ وحدت مهمترین اصل است، باید بنشینند باهم در فضای منطقی و برادری با گفتگو همه حقوق اساسی ملتها را تامین کنند.

رئیس جمهور افزود: ملت ایران ذره ای از حقوق اساسی خود و دیگر ملتها کوتاه نمی آید و این حقوق را برای همه می خواهد، معنای این حرف این نیست که این حقوق نادیده گرفته شود بلکه روش تامین این حقوق اهمیت دارد.
آقای احمدی نژاد گفت: از برخی از سران این کشورها پرسیدم آیا دولتی که با جنگ سرکار می‌آید خودش بعدا به همین مصیبت دچار نخواهد شد؟

وی تاکید کرد: همه باید مراقبت کنیم و مراقب طراحی دشمن برای نجات رژیم صهیونیستی باشیم، آنان روزی هدفشان را ایجاد اسرائیل بزرگ از نیل تا فرات اعلام و حتی درباره فارس و شیراز در ایران هم ادعا کرده بودند و این یعنی همه جهان.
آقای احمدی نژاد افزود: البته افشا شدند زیر سوال رفتند ملتها حرکت کردند و اکنون دست به طراحی بسیار پیچیده و فریبنده زدند که آنهم عبارت از ایجاد دو دولت در فلسطین است.

رئیس جمهور گفت: رژیم صهیونیستی و صهیونیست ها غده سرطانی هستند حتی اگر یک سلول سرطانی در یک وجب از سرزمین های فلسطین بماند در آینده آش همان آش و کاسه همان کاسه است.

آقای احمدی نژاد افزود: اینها آدم های سلطه طلب و در پی گسترش سلطه هستند.

حضور صهیونیستها در یک وجب از فلسطین هم خطرناک است

رئیس جمهور گفت: حضور صهیونیست ها در یک وجب از فلسطین هم خطرناک است چه رسد به اینکه این رژیم بخواهد دولتی رسمی یا قانونی داشته باشد.

احمدی نژاد افزود: من اینگونه از صحنه می فهمم آنها اینگونه طراحی کرده اند که بیایند از طریق صهیونیست ها یک شلوغ کاری راه بیندازند بعد رهبران آمریکا بیایند و به صهیونیستها بتوپند و بگویند که باید شما دو دولت را بپذیرید؛ شما غلط کردید کشتید؛ پدرتان را درمی آوریم.

رئیس جمهور ادامه داد: آنها با این برخورد ظاهری و خیمه شب بازی و با ادا و اطوار و با کلی منت گذاشتن بالاخره خواهند گفت که بسیار خوب ما دو دولت را می پذیریم و از این طریق بنا دارند 12 تا 15 درصد و حداکثر 18 درصد از خاک فلسطین را به فلسطینی ها بدهند و بعد هم خودشان مستقر باشند.

احمدی نژاد گفت: حتی اگر 80 درصد را هم به فلسطینی ها بدهند باز خطرناک است؛ وجود دو دولت یعنی یک فرصت تاریخی برای بازسازی خودشان.

رئیس جمهور افزود: همه باید مراقب باشند؛ پذیرش دو دولت به معنای بر باد دادن 100 سال مقاومت است یعنی روز از نو، روزی از نو.

احمدی نژاد گفت: هرکسی این را بپذیرد بداند که در خط ملتها نیست و در خط مقابل ملتهاست و همه ملتها توجه کنند که معیار صداقت اهالی سیاست و دولتمردان در پایبندی به حقوق مردم و ضدیت با رژیم صهیونیستی است.

رئیس جمهور ادامه داد: اگر کسی بگوید دنبال حقوق مردم هستم اما به دنبال امضا با رژیم صهیونیستی باشد در ادعای اول خود هم صادق نیست.

احمدی نژاد افزود: مگر می شود کسی بگوید طرفدار حقوق ملتها هستم اما در نقطه مقابل صهیونیست ها و آمریکا نباشد.
رئیس جمهور گفت: نمی شود یک کسی با رژیم صهیونیستی در تضاد اساسی نباشد و دو دولت را در کنارهم بپذیرد و ادعای طرفداری از حقوق مردم و آزادی را سر دهد.

احمدی نژاد افزود: همه باید مراقب باشند که یکباره نیروهای ناتو مدعی حقوق ملتها و آزادی نشوند؛ عدالت و آزادی با گلوله اجنبی و نیروهای ناتو مستقر نخواهد شد.

رئیس جمهور گفت: ممکن است جابجایی در قدرت رخ دهد اما استقلال و حقوق اساسی ملتها محقق نمی شود.

ملتها تکلیف صهیونیستها را یکسره خواهند کرد

رئیس جمهور درادامه سخنانش در جمع راهپیمایان روز جهانی قدس ‌خطاب به مستکبران و صهیونیست ها گفت: بدانید بهاری که شما گفتید ، فقط عربی نیست ،آغاز آن بهار عربی است و خوب است ولی بدانید بهار بشری و انسانی در راه است.

احمدی نژاد افزود: بهار غربی و آمریکایی هم در راه است و به لطف خدا به زودی برپا خوهد شد .

وی گفت: ملت ها در حال بیداری هستند تا کی می توانید فریب کاری کنید، آن آقا گفت من می خواهم تغییر دهم جوری گفت که همه فکر کردند سیاست های آمریکا در آمریکا و در ارتباط با ملت ها تغییرمی کند اما اخیرا گفت منظورم از تغییر، اتفاقاتی است که در خاورمیانه رخ می دهد .

رئیس جمهور افزود: به آنها می گویم به نفع شماست صهیونیست ها را کنار بزنید، به نفع شماست مستقل عمل کنید، حقوق ملت ها را به رسمیت بشناسید و منافع ملت های خود را در چارجوب مرزهای جغرافیایی خود دنبال کنید.

احمدی نژاد گفت: بدانید بهار ملت ها در راه است و اگر به این نصیحت توجه نکنید به زودی زود ، دست قدرت ملت ها که تجلی قدرت خداست ، شما را به زیر خواهد کشید .

وی افزود: دست از حمایت رژیم صهیونیستی بردارید، آنها به درد شما نمی خورند و ملت های منطقه بیدار شده اند ممکن است با تحریک عصبیت های قومی و مذهبی پیش بروید ولی بدانید این خیلی زود گذر است .

رئیس جمهور گفت: بدانید ملت ها به زودی تکلیف صهیونیست های ساکن در فلسیطین را یکسره خواهند کرد .

احمدی نژاد افزود: شما به دنبال خاورمیانه جدید هستید ما هم هستیم ، خاورمیانه جدید حتما شکل خواهد گرفت اما به لطف خدا و یاری ملت ها در آن اثری از حضور آمریکایی ها و صهیونیست ها نخواهد بود .

وی گفت: از توهین به ملت ایران دست بردارید ، ادبیات و رفتار خود را اصلاح و با ملت ایران دوستی کنید این به نفع شماست زیرا ملت ایران همه دشمنان و بدخواهان خود را در تاریخ دفن کرده است و با شما نیز که ضعیف ترین آنها هستید همین کار را خواهد کرد .

رئیس جمهور با بیان اینکه به لطف خدا قدس آزاد خواهد شد، افزود: روز روشن ملت ها در راه است ، کمونیسم رفت سرمایه داری هم می رود و حکومت صالحان به دست مصلح کل یعنی امام عصر(عج) و همراهی حضرت عیسی (ع) و ملت ها مستقر و سعادت حقیقی بشر محقق می شود .

رژیم صهیونیستی عامل اصلی انحطاط انسانی

آقای احمدی نژاد افزود : بر همگان روشن است که رژیم صهیونیستی نقطه مقابل کمال انسان ها و جامعه بشری و عامل اصلی انحطاط انسان هاست؛ یک گروه اقلیت فاسد ، ضد بشر و ارزش های الهی ، سازمان یافته و منسجم در نقطه مقابل همه ارزش های الهی ایستاده اند.

احمدی نژاد افزود: امام معیار درستی راه و نشانه درستی شناخت است و شناخت امام دروازه شناخت خداوند محسوب می شود.

وی گفت برای آن که بدانیم رو به جلو هستیم یا نه ، به سمت امام هستیم یا نه باید خود را با امام و حاکمیتش مقایسه کنیم، انسان در همه جنبه های وجودش نیازمند به شناخت امام و حرکت به سمت شخصیت امام است زیرا بدون امام ، زندگی جهل و مردن بدون آن در جهالت است.

احمدی نژاد افزود به همین علت همه انبیای الهی به امام و حکومت امام وعده داده اند و توجه انسان ها را به سمت امام معطوف کرده اند.

رئیس جمهور گفت : اصولا انقلاب عظیم اسلامی و جمهوری اسلامی با همه عظمتش برپا شده است تا جامعه بشری را به امام و حکومت امام دعوت کند، پس ماه مبارک رمضان ماه امام، متعلق به امام ، بلکه تجلی امام است.

احمدی نژاد افزود : ماه مبارک رمضان ، ماه توجه به امام ، تجدیدعهد با امام ، نزدیک تر شدن به امام و سنخیت با امام است و اگر بخواهیم بدانیم در این ماه چقدر کمال و اعتلا یافته ایم باید بدانیم در دل و اندیشه چقدر به امام نزدیک شده ایم؛ امام، رحمت واسعه و تجلی همه رحمت الهی است.

رئیس جمهور گفت: ابتکار عمل حضرت امام عظیم الشان در نامگذاری روز قدس ، هدیه الهی و لطف ویژه از ناحیه امام عصر (عج) است ، روز قدس یک نشانه و در برگیرنده همه ابعاد وجودی انسان از خدا و خود و ایفای مسئولیت های اجتماعی است.

رئیس جمهور گفت : آنان انسان های ساقط شده ای هستند که فقط و فقط در پی قدرت و ثروت و تسلط بر دیگران هستند.

احمدی نژاد گفت ماه رمضان را ماه تنظیم مجدد روابط اجتماعی و بازشماری مسئولیت های مهم انسان در جامعه بشری خواند و افزود: بدون حضور فعال و آگاهانه و متعهدانه در روابط و امور اجتماعی و بدون پافشاری بر اصول و ارزش های الهی و بدون تلاش پیوسته برای استمرار آنها ، مسیر کمال انسانی محقق نمی شود و انسان بدون آرمان الهی و بدون مسئولیت برپایی عدالت بی مفهوم است.

رئیس جمهور گفت: بدون شک ماه مبارک رمضان،هدیه ای ویژه و استثنایی از ناحیه خداوند به بشریت است و انسان گل سرسبد آفرینش محسوب می شود.

احمدی نژاد ماه رمضان را فرصت بهره مندی کامل از بارش رحمت الهی خواند و افزود: ماه رمضان ماه خدا ، ماه انسان، ماه بشریت و ماه انسان کامل است و همه ابعاد وجودی انسان را در بر می گیرد.

وی با اشاره به اینکه ماه رمضان ماه تنظیم و توجه مجدد و درست رابطه انسان با خداست، گفت: همه ارزش ها، زیبایی ها و کمالات انسان در تنظیم درست این رابطه است.

احمدی نژاد افزود: اخلاص ، صدق و عبودیت کامل منشاء همه کمالات و دریافت رحمت ها و زیبایی هاست و بدون اینها آب در هاون کوبیدن است.

رئیس جمهور گفت: ماه رمضان ماه تنظیم و توجه به رابطه انسان با خود انسان است و خروج این رابطه و فراموشی خود، منشاء همه بدبختی های انسان به حساب می آید.

احمدی نژاد ماه رمضان را ماه بازگشت به حقیقت انسانی ، شناخت ابعاد وجودی و استعدادهای الهی انسان خواند و افزود: ‌انسان در این ماه باید راهی را که آمده است و راهی را که باید ادامه دهد به درستی ارزیابی کند و بشناسد و تا انسان حقیقت خود را نشناسد به جایی نمی رسد.

وی گفت: ماه رمضان ماه بازگشت به فطرت الهی و ماه زدودن غبارها و ماه تقویت ارزش ها و اخلاق فاضله است و کسی که خود را درست بشناسد، خدا را خواهد شناخت.

رئیس جمهور ادامه داد: ماه رمضان ماه تاکید و یادآوری مسئولیت های اجتماعی انسان هاست و اتفاقا در عرصه این ابعاد، انسان نیازمند انسان کامل یعنی امام پاک ، معصوم و برگزیده خدای متعال است.

وی گفت: شناخت ذات خداوند محال است چرا که او محیط و ما محاطیم و او خالق و ما مخلوقیم و خدا را از آیات و تجلیاتش می شناسیم و مگر بزرگترین آیه و تجلی ، غیر از امام است؟

احمدی نژاد با اشاره به اینکه همه اسماء الهی در امام تجلی یافته است امام را جلوه کامل و آیینه تمام نمای خداوند خواند و افزود: تنظیم رابطه با خدا باید از نقطه امام بگذرد .

وی گفت: انسان برای شناخت خود باید با قله مقایسه شود نه با پایین ترها چرا که همه جز امام ناقصند و مقایسه با ناقص ها انسان را به جایی نمی رساند و انسان باید خود را با کامل و قله کمال مقایسه کند تا راه به درستی روشن شود والا انحراف ، سقوط و انحطاط پیش می آید.

احمدی نژاد افزود: چقدر آدم هایی را می شناسیم که عمری ریاضت کشیدند و به قدرتهایی نیز دست یافتند اما چون به امام نزدیک نشدند در مسیر کمال حقیقی به جایی نرسیدند.

وی نزدیک شدن به امام در بعد اجتماعی را هم نیازمند شناخت و درک امام خواند و گفت: جامعه ای سعادت مند است که فقط و فقط حکومت جهانی سرشار از عدالت توسط امام عادل مطلق حضرت ولی عصر(عج) را مد نظر خود قرار دهد.

بررسی تأثیرات گناه با توجه به نامگذاری های قرآن


قرآن کریم نام های مختلفی برای گناه بیان فرموده است که خود این نامگذاری ها، می تواند از جنبه های متعددی مورد توجه قرار بگیرد، یکی از آنها جنبه ای است که با توجه به آن جنبه، نام خاصی بر گناه گذاشته شده است مثلا از آن جهت که گناه دنباله و عقاب دارد که دامنگیر فرد گناه کار میشود، به آن ذنب گفته شده است.


گناه

یکی دیگر از جنبه هایی که می شود در این نوع نامگذاری ها مورد دقت قرار داد، رابطه ی این جنبه از اسم مخصوص، برای گناه در قرآن کریم، با فرد گناهکار است، که این گناه به عنوان یک ناهنجاری، تاثیراتی در دنیای درون و پیرامون فرد می گذارد، که در سه تقسیم بندی می توان دسته بندی کرد و در سه ارتباط فرد خطاکار بررسی اش کرد:

1- اولین ارتباطی که با گناه، دچار تنش می شود، رابطه ی فرد، با خودش است.

2- وقتی گناه درون فرد را دچار آشوب کرد، رابطه ی او با دنیایش که دیگران و دنیای مادی هستند، از هم پاشیده خواهد شد چرا که ارتباط هر کس با خارج خودش بر اساس باورها و نگاه و عملکرد شخصی خود اوست و به اصطلاح، از کوزه همان برون طراود که در اوست.

3- از همه مهم تراین است که، رابطه ی سرنوشت ساز بنده با خدایش، دچار کاستی جبران ناپذیر خواهد شد.

هر کدام از این تنش های ارتباطی، به شکل های مختلفی ممکن است اتفاق بیفتند که، سرشان نهفته در تاثیرات مختلف گناه در عالم درون و پیرامون فرد است و در نامگذاری های قرآن کریم، این ظرافت به شکلی به ما گوشزد شده است و با دقت در این نام گذاری ها می شود حتی، فرد، خود و زندگیش را روانشناسی هم بکند و ببیند چرا بعضی مسائلش در قالب نمیگنجد؟

برای نمونه فقط یکی از این معانی را خدمت دوستان عرض میکنم:

(جرم)

یکی از این نام گذاری ها در قرآن کریم، توجه به این است که گناه ،جرم است ، و جرم معنایش، جدا شدن میوه از درخت و اصل است.

وقتی گناه درون فرد را دچار آشوب کرد ،رابطه ی او با دنیایش که دیگران و دنیای مادی هستند ،از هم پاشیده خواهد شد چرا که ارتباط هرکس با خارج خودش بر اساس باورها و نگاه و عملکرد شخصی خود اوست و به اصطلاح ،از کوزه همان برون طراود که در اوست

تامل در این معنای جرم کافی است تا به این حقایق برسیم :

1- انسان اصلی دارد و آن خداست و معنویات و دستورات خداوند دانای مهربان، و گناه او را از این اصل جدا می کند، و اهمیت ارتباط با اصل ،بر همه روشن است ،که در نشاط روحی و سرزندگی معنوی و روانی فرد، چقدر مهم است ،و حتی همه می دانیم که، هر آدمی، وقتی ،از کوچکترین اصلی از خودش، مثلا، محل زندگی ،جدا می شود ،تنش هایی روحی و روانی در او، پیدا می شود، مگر آنهایی که با اصلی بزرگتر، در ارتباط باشند و تحت تاثیر مکان و زمان قرار نگیرند.

یادم می آید که روانشناسی می گفت:

تحقیقات نشان داده که در اسباب کشی و جابجایی محل سکونت، بچه هم، دچار اضطراب می شود، حتی اگر یک ماهه باشد، حال شما ببینید خدایی که همه از اوییم و باید به او برگردیم، جدایی ما به وسیله ی گناه از او ، چه بهم ریختگی روانی ممکن است در ما ایجاد کند؟!!

إِنَّا لِلَّهِ وَ إِنَّا إِلَیْهِ راجِعُونَ‏: ما از آنِ خدائیم؛ و به سوى او بازمى‏گردیم!(بقره: 156)

2-وقتی فردی گرفتار گناه است، با توجه به اینکه گناه جرم است، و او از اصل بریده، و این بریدن باعث شده که روابط او باخدا دچار مشکل شود، یکی دیگر از جدایی های ناشی از این رفتار ناموزون، جدایی فرد گناه کار از اصالت شخصیتی خود است، و این فرد بستگی به اندازه ی جدایی که دارد از اصول اخلاقی دور است، و این جدایی او را به دعوت شیطان به درونش راهنمایی می کند، و گرداب تفکرات منفی در او ایجاد می نماید، که این جوشش درونی شیطانی، از قطع ارتباط با خدا است، و به درون هم کشیده شده ، خداوند درباره ی شان می فرماید:

تحقیقات نشان داده که در اسباب کشی و جابجایی محل سکونت، بچه هم، دچار اضطراب میشود، حتی اگر یک ماهه باشد،حال شما ببینید خدایی که همه از اوییم و باید به او برگردیم، جدایی ما به وسیله ی گناه از او ،چه بهم ریختگی روانی ممکن است در ما ایجاد کند؟!!!

وَ مَنْ یَعْشُ عَنْ ذِكْرِ الرَّحْمنِ نُقَیِّضْ لَهُ شَیْطاناً فَهُوَ لَهُ قَرین‏: و هر كس از یاد خدا روى‏گردان شود شیطان را به سراغ او می فرستیم پس همواره قرین اوست!(زخرف:36)

این قرین شدن با شیطان، نتیجه ی جدا شدن از دو اصل است:

یکی خدا، و دیگری، خود انسانی و خدایی، و باز از نتایج ناگوار آن، فراموش کردن صاحب نعمت، و صاحب سفره است و قرآن کریم می فرماید:

وَ لا تَكُونُوا كَالَّذینَ نَسُوا اللَّهَ فَأَنْساهُمْ أَنْفُسَهُمْ أُولئِكَ هُمُ الْفاسِقُون‏: و همچون كسانى نباشید كه خدا را فراموش كردند و خدا نیز آنها را به «خود فراموشى» گرفتار كرد، آنها فاسقانند.(حشر:19)

از همین طریق می شود، وضع فکری فرد گناه کار، و رفتار های او را پیش بینی کرد، و تنها از یک اثر گناه، که جدا شدن از اصل خویش است، وخامت وضعیت روحی و روانی کسی را فهمید و در پیشگاه خداوند متعال دعا کرد و خود هم به خدا پناه برد که البته باید این عیب را در خود جستجو کرد نه دیگران که پیامبر اکرم فرمود:

طوبى‏ لمن شغله عیبه عن عیوب النّاس؛ خوش به حال کسی که مشغول بودن به عیوب خودش، او را از مشغولیت به عیب های دیگران بازدارد.(نهج الفصاحه)

جشن پیروزی بر نفس سرکش

عید فطر


مسلمانی که یک ماه روزه گرفته و گرسنگی و تشنگی را تحمل کرده و از تمام گناهان امتناع کرده‌اند، در این یک روز می‌توانند به شادی بپردازند و الان زمان شاد زیستن است.

منوچهری دامغانی:

بر آمدن عید و برون رفتن روزه

ساقی بدهم باده بر باغ و به سبزه

در عید فطر ما منتظر پاداشیم و البته خداوند وعده‌ی پاداش را به تمام مسلمانان داده است و خداوند این وعده را از هیچ یک از بندگانش دریغ نکرده است.

حالا ما ایرانی‌ها در این روز چه می‌کنیم: شادی و نشاط، واژه‌هایی است که همیشه بعد از کلمه‌ی عید به ذهنم خطور می‌کند، مثل تمام خانواده‌ها، عادت داریم که همیشه در این عید دوست داشتنی، تمام فامیل در خانه بزرگ فامیل جمع می‌شویم و همه نذرهایی که دارند را ادا می‌کنند و بهترین روز اینطوری برای ما رقم می‌خورد.

عید فطر، عید بزرگی برای مسلمانان به شمار می‌آید و البته در این خصوص احادیث و روایات بیشماری نیز داریم که مطمئنم شما کاربران تبیان از بیشتر این احادیث مطلع و آگاه هستید. نخستین روز ماه شوال روز مبارکی برای تمام مسلمانان تمام جهان به شمار می‌آید که البته این روز هم اجر و پاداش خود را دارد.

عید فطر

برای ما ایرانی‌ها عید فطر آداب و رسوم ویژه ای دارد که البته ممکن است مردم در مناطق مختلف کشور این روز قشنگ را به یک نحوی برگزار کنند و یا هر خانواده ای عادت خاصی برای این روز باشکوه داشته باشند البته همه ما در این روز غسل می‌گیریم و بهترین لباس و تمیزترین آن‌ها را می‌پوشیم و هرکس به زبانی در این روز از خداوند به خاطر نعمات فراوانی که به ما داده است تشکر می‌کند و سر تعظیم فرود می‌آورد.

یکی از بهترین و مهم‌ترین روایاتی که در خصوص عید فطر وجود دارد، از زبان امام علی (ع) است که در یکی از خطبه‌هایشان فرمودند: ای مردم! عید فطر روزی است که نیکوکاران در آن پاداش می‌گیرند و زیانکاران و تبهکاران در آن مایوس و ناامید می‌گردند و این شباهتی زیادی به روز قیامت دارد.

رمضان، دعوتی است به بازیافتن «خود گمشده»، ندایی است برای توجه به خدای فراموش شده است. عید فطر عید خداجویی و خداپرستی است و من دوست دارم هر روز، عید فطر باشد ( آرزویی بچه گانه یا رویایی دست نیافتنی)

امروز روز عید فطر است؛ عیدی که زمین و زمان را غرق شادی و سرور می‌کند و ساکنان زمین به شکرانه یک ماه عبادت و نیایش، جشن می‌گیرند و به راستی که در این روز بزرگ، زمین، زمان و آسمان در جوش و خروش اند.

می‌گویند: عیدفطر، عید زیبایی‌های معنوی است. عید فطر، عید بشارت و عید سعادت است.

عید سعید فطر برای مسلمانان، هدیه ای آسمانی است، هدیه ای برای تو و برای من، که باید از این نعمت شاکر باشیم و به خوبی قدر آن را بدانیم و البته از تمام نعمت‌ها به خوبی استفاده کنیم.

شما دوستان من این عقیده را قبول دارید که می‌گویند: عید فطر، نمادی از وحدت مسلمانان است؟

حضرت علی علیه السلام می‌فرماید: «ای بندگان خدا، بدانید که نزدیک‌ترین چیزی که برای مردان و زنان روزه دار قرار داده شده است. پس به فکر آینده و زندگی جدید خودتان باشید که چگونه خواهید زیست.

ای کاربران مومن تبیان، بیایید و جوایزتان را دریافت کنید. عید سعید فطر، به قشر خاصی اختصاص ندارد و تمام طبقات جامعه اسلامی، همه در صف بندگی خداوند به دعا و مناجات با او می‌پردازند.

عید سعید فطر

در این روز عزیز و دوست داشتنی، که تو و من این روز را به همراه خانواده‌هایمان جشن می‌گیریم و به شادی می‌پردازیم، بیایید هموطنان مان را فراموش نکنیم.

می‌دانم که عید فطر شاید تا سال های سال به مردم آذربایجان با شادی و خنده همراه نباشد اما بودن ما، یا کمک رساندن به آنها می‌تواند غمی از غم‌های فراوان آن‌ها را کاهش دهد.

این عید، عید دوست داستن، عید عشق ورزیدن و کمک کردن است، ای دوست من بیا شاد باشیم و دیگران را نیز شاد کنیم، بیایید عشق بورزیم و این دوست داشتن را به دوستان و هموطنان مان هدیه دهیم.

با دیدن منکر ها ، تماشاچی نباشیم !

 


در حال حاضر یکی از مسایل مهم در جامعه کنونی ما مسئله جدایی و تفرقه بین اعضای جامعه است به نحوی که متاسفانه این تفرقه و جدایی و خصومت در جامعه نمود پیدا کرده است.


امر به معروف

 

امر به معروف ضامن برادری مۆمنان در جامعه است

در اسلام مۆمنان برادر یکدیگر هستند. همین قاعده بسیار مهم است که مبنای امر به معروف و نهی از منکر قرار گرفته یعنی از آنجا که مومنان نسبت به هم دارای علاقه برادری هستند، نمی‌توانند به حال هم بی‌اعتنا باشند.

وَإِن طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُۆْمِنِینَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَیْنَهُمَا فَإِن بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِی تَبْغِی حَتَّى تَفِیءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ فَإِن فَاءتْ فَأَصْلِحُوا بَیْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ یُحِبُّ الْمُقْسِطِینَ * إِنَّمَا الْمُۆْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَیْنَ أَخَوَیْکُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّکُمْ تُرْحَمُونَ (آیات 9 و 10 سوره حجرات)

هر گاه دو گروه از مۆمنان با هم به نزاع و جنگ پردازند در میان آنها صلح برقرار سازید و اگر یکی از آنها بر دیگری تجاوز کند با طایفه ظالم پیکار کنید تا به فرمان خدا بازگردد، هر گاه بازگشت (و زمینه صلح فراهم شد) در میان آن دو بر طبق عدالت صلح برقرار سازید، و عدالت پیشه کنید که خداوند عدالت‌پیشگان را دوست دارد * مۆمنان برادر یکدیگرند، بنابراین میان دو برادر خود صلح برقرار سازید، و تقوای الهی پیشه کنید تا مشمول رحمت او شوید.

در حال حاضر یکی از مسایل مهم در جامعه کنونی ما مسئله جدایی و تفرقه بین اعضای جامعه است به نحوی که متاسفانه این تفرقه و جدایی و خصومت در جامعه نمود پیدا کرده است.

از آنجا که مومنان نسبت به هم دارای علاقه برادری هستند، نمی‌توانند به حال هم بی‌اعتنا باشند و تا آنجا که امکان داشته باشد در اصلاح هم می‌کوشند همانگونه که در روایت آمده: مۆمن آینه مۆمن است و قاعدتا هرکس در آینه به نقاط مثبت و منفی خود پی می‌برد، بنابراین قاعده بسیار مهم افراد جامعه نسبت به هم مسئول و متعهد هستند

در این دو آیه شریفه چند نکته جهت روابط بین مۆمنین و در واقع جامعه مومنان لحاظ شده که بسیار حایز اهمیت است. این چند نکته عبارتند از:

1- اگر دو گروه از مومنین با هم نزاع و مخاصمه پرداختند ابتدا به کوشش در جهت آشتی و صلح بین آنها بپردازید؛

2- اگر یکی از آن دو گروه قصد تعدی و ظلم بر گروه دیگر داشت بر مومنین واجب است که که گروه ظالم را مورد هجمه قرار دهند تا به امر الهی باز گردد و اگر هم چنین شد با او به عدالت و قسط رفتار کنند؛3- مومنین برادران یکدیگرند پس بین برادرانتان صلح و همبستگی ایجاد کنید.

نکته بسیار مهم در این دو آیه شریفه رابطه تعلیلی است که آیه دوم نسبت به آیه اول دارد یعنی خداوند ابتدا حکمی را صادر می‌‌کند بعد به حالت تعلیل آیه دوم صادر می‌شود که مۆمنان برادر یکدیگرند.

در اسلام به رابطه بین مومنین بسیار پرداخته شده تا جایی که آنها را برادر یکدیگر می‌داند یعنی بالاترین سطح رابطه میان دو انسان که نمایانگر یک اعتقاد مهم در اسلام است و آن پیکر واحد دانستن اعضای جامعه مۆمنین است.

اگر دو گروه از مومنین با هم نزاع و مخاصمه پرداختند ابتدا به کوشش در جهت آشتی و صلح بین آنها بپردازید

واضح است که اگر چنین رابطه‌ای در جامعه به درستی تبیین و روشن شود، اتحاد و پیوستگی در جامعه بیشتر می‌شود و در چنین صورتی اعضای جامعه نسبت به هم احساس مسئولیت و عطوفت می‌کنند و همین قاعده بسیار مهم است که مبنای امر به معروف و نهی از منکر قرار گرفته یعنی از آنجا که مومنان نسبت به هم دارای علاقه برادری هستند، نمی‌توانند به حال هم بی‌اعتنا باشند و تا آنجا که امکان داشته باشد در اصلاح هم می‌کوشند همانگونه که در روایت آمده: مۆمن آینه مۆمن است و قاعدتا هرکس در آینه به نقاط مثبت و منفی خود پی می‌برد، بنابراین قاعده بسیار مهم افراد جامعه نسبت به هم مسئول و متعهد هستند.

متاسفانه این مسئله امروز در جامعه ما کمرنگ شده و امید می‌رود در ماه مهمانی خدا، سر خان کرم حضرتش در نهادینه کردن این مقوله مهم توجه بیشتری کنیم.

روز قدس رستاخيز استکبار ستيزي

 

ماه رمضان سال 1358 خورشيدي بود که خورشيد درخشان آسمان انقلاب ايران، حضرت امام خميني رحمه الله ، در پيامي سرنوشت ساز، آخرين جمعه ماه رمضان هر سال را به عنوان روز قدس تعيين کردند و آن را روز حيات اسلام ناميدند. از آن پس، همه ساله در آخرين جمعه ماه رمضان، شاهد راه پيمايي گسترده مردمي هستيم که با شعارهاي کوبنده «مرگ بر اسرائيل»، «مرگ بر امريکا»، «امريکا عدوّالله» و «اسرائيل عدوّالله»، خواستار رهايي بيت المقدس از چنگال نظام صهيونيستي مي شوند و با حضور پرشور خويش، حمايت خود را از مردم فلسطين و مبارزات آنان تا آزادي قدس شريف اعلام مي کنند. شرکت زنان و مردان روزه دار در اين راه پيمايي عظيم، حمايت از انقلاب انتفاضه و تجديد بيعت با فرمان تاريخي امام خميني رحمه الله است.

ليلة القدر تاريخ اسلام

مقام معظم رهبري درباره روز قدس مي فرمايند:

«اکنون، جمعه آخر ماه مبارک رمضان ـ که از سوي امام راحل عظيم ما رحمه الله روز قدس ناميده شده در پيش روي ماست. [بايد] روز قدس را و همه اين ايام حساس را که ليلة القدر تاريخ اسلام است، به بيداري و هشياري بگذرانيم و تا مطلع الفجر نجات ملت هاي مسلمان و مخصوصا ملت شجاع و مظلوم فلسطين، دست از تلاش نکشيم. اين جانب اميدوارم ملت بزرگ ما در اين روز قدس نيز مانند هميشه با حضور يکپارچه خود در خيابان ها و راه پيمايي تا محل نمازهاي جمعه، فرياد رسا و غريو رعدگون خود را به گوش جهانيان برساند و تکرار کند که امت امام خميني عظيم، همواره در کنار فلسطين، و خصم دشمنان آن خواهد بود».

رستاخيز استکبارستيزي

روز قدس، روز تجلي شکوه و عظمت امت اسلامي، رستاخيز استکبار ستيزي ملل مسلمان جهان، روز وحدت همه انسان هاي حقيقت خواه و عدالت دوست، روزهِ گره خوردن بازوانِ تواناي امت اسلامي و روز ستيز هميشگي با صهيونيسم و امپرياليسم غارتگر است. روز قدس، روز کنار گذاشتن سليقه ها و پيوستن قطره ها به اقيانوس جاري انسان هاست. روز قدس، روز بازتابِ خشمِ خروشانِ خلق هاي ستم ديده و طوفاني شدن غيرت هاي مقدس مردمي است که نفرت خويش را عليه اسرائيل غاصب با شعارهايشان ابراز مي کنند.

روز قدس، روز نفرت از تمامي مظاهر صهيونيسم

نفرت از صهيونيسم، واقعيتي است که هيچ گاه از فرهنگ و باورهاي مسلمانان معتقد جهان زدوده نمي شود. نظام صهيونيسم وصله نا هم رنگي است که با پول و زور و نيرنگ، بر پيکره جهان اسلام تحميل شده است. روز قدس، روز انزجار و خشم نسبت به اين سه چهره است. از اين رو مراسم روز جهاني قدس، تنها آييني تشريفاتي نيست، بلکه نمادي از نفرت عمومي دنياي اسلام عليه تمامي مظاهر صهيونيسم است. روزي است که تمام مظاهر صهيونيسم در اشکال اسرائيلي، و غير اسرائيلي و... آن مورد لعن ملت هاي مسلمان قرار مي گيرند.

روز قدس، نمايش اقتدار و عظمت

در آخرين جمعه ماه مبارک رمضان و روز جهاني قدس، اين يادگار پر ارج امام راحل، امت اسلامي، با قلوبي سرشار از عطر روح بخش بهار قرآني و مالامال از فيوضات ضيافت حق با حضور پرشور خويش اقتدار و عظمت مسلمانان را به همه جهانيان نمايش مي دهند. روز قدس، روز ابراز انزجار و تنفر از توطئه هاي استکباري و روز تجلي همبستگي و همدلي همه مسلمانان جهان است.

روز قدس، نماد آگاهي و بيداري

روز قدس، گاهِ حرکت و رزمندگي و نماد بيداري و آگاهي جهان اسلام و ملت هاي مسلمان است. حضور يکپارچه مردم روزه دار، به استکبار جهاني و خائنان به آرمان هاي فلسطين خواهد فهماند که مسلمانان جهان، هرگز از اصول و آرمان هاي خود ـ که آزادي فلسطين يکي از آنهاست ـ دست نخواهند کشيد و هم چنين به مبارزان فلسطيني، اين اميد را مي دهد که در مبارزه خود عليه اشغال گران قدس شريف، تنها نيستند و تمامي مسلمانان جهان همواره يار و ياور آن ها خواهند بود.

روز قدس، روز وحدت و حضور

آخرين جمعه ماه مبارک رمضان به پيشنهاد حضرت امام خميني رحمه الله روز قدس مي باشد؛ روزي که مردم آزاده دنيا، به ويژه مسلمانان، با حضور وحدت بخش خود دراين راه پيمايي عظيم و شعارهاي ضدآمريکايي وضد صهيونيستي خويش، حمايت بي دريغ خود را از تمام مستضعفان جهان، به ويژه مردم مظلوم فلسطين، اعلام مي دارند. امروز از نظر امام خميني رحمه الله روز اسلام و حکومت اسلامي و روزي است که بايد بيرق جمهوري اسلامي در سراسر کشورها افراشته شود و به ابرقدرت ها اين مطلب تفهيم شود که ديگر نمي توانند در ممالک اسلامي ترک تازي کنند. با شرکت در اين حرکت عظيم الهي و مردمي علا وه بر اجابت دعوت آن پير فرزانه و خشنودسازي روح بلندش حمايت خويش را در حقّ اين مردم مظلوم و ستمديده به جهانيان اعلام مي کنيم.

فلسطين و قدس در طول تاريخ

تاريخ قدس و فلسطين فقط به هزاره سوم پيش از ميلاد محدود نمى‏شود بلکه به دوران‏هاى پيشتر که در آن انسان داراى فکر و انديشه در فلسطين پديدار شد، باز مى‏گردد.

اين تاريخ ثمره همسويى انسان در فلسطين با زمان و مکان است. فلسطين در غرب قاره آسيا و جنوب سرزمين شام قرار دارد که قلب جهان عرب محسوب مى‏شود. مساحت آن ۲۸ هزار و ۹ کيلومتر مربع يا ۱۰ هزار و ۴۲۹ ميل مربع است و مشتمل بر منطقه ساحلى در کنار درياى مديترانه، منطقه کوهستانى و دشت و منطقه صحرايى مى‏باشد.

جايگاه قدس نزد مسلمانان

قدس با اديان آسمانى مرتبط بوده و در دل تمام مؤمنان و معتقدان به اديان الهى جاى دارد. اما ارتباط آن با اسلام و مسلمانان از عمق بيشترى برخوردار است.

قدس از ديرباز جايگاه ويژه‏اى در انديشه، تاريخ و ميراث اسلامى داشته و مسلمانان آن را مانند فرزند خود مورد سرپرستى و حفاظت قرار داده‏اند.

اين شهر نه فقط در اسلام بلکه در تمام اديان آسمانى مورد تقديس و احترام بوده و مى‏باشد. خلفا، امرا، علما و صالحان در آن به ساخت مسجد، تکيه، راه، مدرسه و ساير اماکن مشابه پرداختند. تمام اديان در آن براى عبادت آزاد بوده و پيوسته امنيت و ثبات داشته است.

روز قدس از نظر امام خميني‌(ره)

قدس، قبله نخستين و حرم دوم مسلمانان جهان، سرزمين اصلي و وطن ميليون‌ها آواره مسلمان فلسطيني است که استکبار جهاني توسط صهيونيسم جنايتکار، از سال ۱۹۴۸ آن سرزمين را از دست ساکنانش خارج ساخت و تحت سلطه نيروهاي اشغالگر قدس قرار داد.

اين توطئه از همان اولين سالهاي اجرا، با مقاومت مردم مسلمان فلسطين و اعتراض مسلمانان و انسان‌هاي آزاده و بيدار دل جهان مواجه شد و به شکل مبارزات پيگير و سياسي ـ نظامي، چهره خود را نشان داد. ملت مسلمان ايران نيز پس از پيروزي انقلاب شکوهمند اسلامي مسأله آزاد‌سازي فلسطين از چنگال غاصبان قدس را سرلوحه آرمان‌هايش قرار داده و همه ساله روز قدس را به روز فرياد کشيدن بر سر ستمکاران تاريخ تبديل کرده است.

پس از پيروزي انقلاب، امام خميني در اولين فرصت روزي را براي به نمايش گذاردن حساسيت جهاني نسبت به سرنوشت قدس و نجات آن از چنگال صهيونيست‌هاي جنايتکار، به عنوان «روز قدس» تعيين نمودند و پيامي به همين مناسبت صادر نمودند.

امام در اين پيام که روز ۱۶ مرداد ۱۳۵۸ در سيزدهمين روز از ماه مبارک رمضان سال ۱۳۹۹ هجري قمري خطاب به مسلمانان جهان صادر کردند

تاريخچه قدس

قدمت شهر قدس به بيش از پنج هزار سال پيش باز مي‌گردد و بدين ترتيب يکي از قديمي‌ترين شهرهاي جهان محسوب مي‌شود. نام‌هاي مختلفي که بر اين شهر اطلاق گرديد از عمق تاريخ اين شهر گواهي مي‌دهد. گوناگوني نامها به خاطر ملل مختلفي است که در اين سرزمين سکونت داشتند. کنعاني‌ها که در هزاره‌ي سوم پيش از ميلاد به اين منطقه آمدند نام آن را «اورساليم» نهادند که به معناي شهر صلح يا شهر الهه «ساليم» است.

واژه‌ي اورشليم که در عبري «يروشاليم» خوانده شده و به بيت‌المقدس اطلاق شده است از ريشه‌ي همين واژه گرفته شده است. در تورات ۶۸۰ بار اين واژه تکرار شده است. در عصر يونانيان هم اين شهر مقدس به «ايليا» شهرت يافت که به معناي (خانه‌ي خداست). از مهمترين کارهايي که کنعانيان براي قدس انجام دادند ايجاد تونل براي تأمين آب به داخل شهر بود. آنان ‌آب چشمه‌ي «جيحون» در دره‌ي «قدرون» که امروزه به «عين سلوان» شهرت يافته را به اين شهر منتقل کردند.

روز قدس در کلام امام خميني‌(ره)

)«من... جميع مسلمانان جهان را دعوت مي کنم آخرين جمعه ماه مبارک رمضان را که از ايام قدر است و مي تواند تعيين کننده سرنوشت مردم فلسطين نيز باشد، به عنوان روز قدس انتخاب و طي مراسمي همبستگي بين المللي مسلمانان را در حمايت از حقوق قانوني مردم مسلمان اعلام نمايند.» امام خميني[135]

انتخاب آخرين جمعه از روزهاي ماه مبارک رمضان به عنوان روز جهاني قدس از سوي بنيانگذار جمهوري اسلامي به لحاظ ظرف زماني و با توجه به روزه دار بودن راهپيمايان، قداست مهم و اهميت ويژه اي دارد. در تقدس آن همين بس که شبها و روزهاي قدر، روز قدس را در خود جاي داده است. قدر که در تمام سال تنها يک شب است امّا اين شب از هزار ماه بهتر و پر از معنويت مي باشد. در اين شب قرآن يکجا بر پيامبر نازل مي شود و ملائکه هاي الهي و روح اعظم براي مقدرات انساني در تداوم حيات فردي و اجتماعي از آسمانها فرود مي ايند. از شامگاهان تا بامدادان اين شب امنيت و سلامتي بر تمام بشريت احاطه دارد. شهادت ابرمرد تاريخ، پير عارفان و امام سالکان فرزند کعبه به اين شبها و روزها رنگ و بوي عطرآگين داده است. هنگام تعيين سرنوشت بشريت، روزه داران در صفوف بهم فشرده، اسرائيل و همنوايان او را نفرين مي کنند که همين نفرين هاي ميليونها روزه دار سبب نابودي صهيونيسم مي گردد و حکومت ترور را به سراشيبي سقوط قرار مي دهد.

قدس، قبله نخستين و حرم دوم مسلمانان جهان، سرزمين اصلي و وطن ميليون‌ها آواره مسلمان فلسطيني است که استکبار جهاني توسط صهيونيسم جنايتکار، از سال 1948 آن سرزمين را از دست ساکنانش خارج ساخت و تحت سلطه نيروهاي اشغالگر قدس قرار داد.

اين توطئه از همان اولين سالهاي اجرا، با مقاومت مردم مسلمان فلسطين و اعتراض مسلمانان و انسان‌هاي آزاده و بيدار دل جهان مواجه شد و به شکل مبارزات پيگير و سياسي ـ نظامي، چهره خود را نشان داد. ملت مسلمان ايران نيز پس از پيروزي انقلاب شکوهمند اسلامي مسأله آزاد‌سازي فلسطين از چنگال غاصبان قدس را سرلوحه آرمان‌هايش قرار داده و همه ساله روز قدس را به روز فرياد کشيدن بر سر ستمکاران تاريخ تبديل کرده است.

پس از پيروزي انقلاب، امام خميني در اولين فرصت روزي را براي به نمايش گذاردن حساسيت جهاني نسبت به سرنوشت قدس و نجات آن از چنگال صهيونيست‌هاي جنايتکار، به عنوان «روز قدس» تعيين نمودند و پيامي به همين مناسبت صادر نمودند.

امام در اين پيام که روز 16 مرداد 1358 در سيزدهمين روز از ماه مبارک رمضان سال 1399 هجري قمري خطاب به مسلمانان جهان صادر کردند، چنين فرمودند: 1

بسم‌الله الرحمن الرحيم

من طي ساليان دراز، خطر اسرائيل غاصب را گوشزد مسلمين نمودم که اکنون، اين روزها به حملات وحشيانه خود به برادران و خواهران فلسطيني شدت بخشيده است و به ويژه در جنوب لبنان به قصد نابودي مبارزان فلسطيني پياپي خانه و کاشانه ايشان را بمباران مي‌کند.

من از عموم مسلمانان جهان و دولت‌هاي اسلامي مي‌خواهم که براي کوتاه کردن دست اين غاصب و پشتيبانان آن،‌به هم بپيوندند، و جميع مسلمانان جهان را دعوت مي‌کنم آخرين جمعه ماه مبارک رمضان را که از ايام قدر است و مي‌‌تواند تعيين کننده سرنوشت مردم فلسطين نيز باشد، به عنوان «روز قدس» انتخاب و طي مراسمي همبستگي بين‌المللي مسلمانان را در حمايت از حقوق قانوني مردم مسلمان فلسطين اعلام نمايند. از خداوند متعال پيروزي مسلمانان را بر اهل کفر خواستارم.

والسلام عليکم و رحمة‌الله برکاته

روح‌الله الموسوي الخميني

و بدين سان پيام امام راحلمان، نور اميد به دل مظلومان فلسطيني تاباند و ميليون‌ها انسان آواره و مبارز را براي مقابله عملي با توطئه‌هاي رژيم اشغالگر قدس و آمريکاي جهانخوار مصمم‌تر و استوارتر کرد. پيام امام خميني ـ رضوان‌الله تعالي عليه ـ نقطه عطفي در مبارزات ملت فلسطين شد و به تاريخچه طولاني اين مبارزه، اصالت بخشيد.

فراموش نکنيم، قدس سرزميني است که براي پيروان همه اديان الهي، مقدس است. قدس ميعادگاه عروج پيامبر اکرم (ص) و اولين قبله مسلمانان جهان است. صهيونيستها نيز چنانکه رهبرانشان به دفعات اعتراف کرده‌اند، کساني نيستند که به اشغال خاک فلسطين و قدس شريف اکتفا نمايند و اگر در مسير توسعه طلبي خويش با مقاومت ملت فلسطين و واکنش افکار عمومي ملتهاي مسلمان مواجه نباشند، آرزويشان تحقق رؤياي دستيابي به اراضي حدفاصل نيل تا فرات است. آنها هنوز از اين عقيده دست نکشيده‌اند. ولي اگر 2 قرن پس از طرح اين رؤيا توسط بنيانگذاران صهيونيسم، هنوز صهيونيستها حتي در درون مرزهاي فلسطين به ثبات و آرامش نرسيده‌اند، براي اين شکست هيچ دليلي جز مقاومت دامنه‌دار و مستمر ملت ستمکشيده فلسطين نمي‌توان اقامه کرد. ملتي که همواره به حمايت هم کيشان خود در سراسر جهان اسلام نياز دارد. روز قدس از جمله مظاهر حمايت جهاني از مردم رنج کشيده فلسطين است.

در اينجا توجه خوانندگان گرامي را به فرازهاي ديگري از سخنان امام در مورد اهميت روز جهاني قدس جلب مي‌کنيم:

روز قدس فقط روز فلسطين نيست، روز اسلام است؛ روز حکومت اسلامي است. روزي است که بايد جمهوري اسلامي در سراسر کشورها بيرق آن برافراشته شود. روزي است که بايد به ابرقدرتها فهماند که ديگر آنها نمي‌توانند در ممالک اسلامي پيشروي کنند. من روز قدس را روز اسلام و روز رسول اکرم مي‌دانم، روزي است که بايدما تمام قواي خودمان را مجهز کنيم؛ و مسلمين از آن انزوايي که آنها را کشانده بودند خارج شوند، و با تمام قدرت و قوت در مقابل اجانب بايستند. 2

روز قدس، روزي است که بايد به اين روشنفکراني که در زير پرده با امريکا و عمال امريکا روابط دارند هشدارداد. هشدار به اين که اگر از فضولي دست برنداريد، سرکوب خواهيد شد!....

روز قدس روزي است که بايد به همه‌ي ابرقدرتها هشدار داد که بايد دست خود را از روي مستضعفين برداريد و سر جاي خود بنشينيد....

روز قدس روز اسلام است. روز قدس روزي است که اسلام را بايد احيا کرد و احيا بکنيم، و قوانين اسلام در ممالک اسلامي اجرا بشود. روز قدس روزي است که بايد به همه‌ي ابرقدرتها هشدار بدهيم که اسلام ديگر تحت سيطره‌ي شما،‌ به واسطه‌ي عمال خبيث شما، واقع نخواهد شد، روز قدس، روز حيات اسلام است. 3

«روز قدس» يک روز جهاني است. روزي نيست که فقط اختصاص به قدس داشته باشد. روز مقابله‌ي مستضعفين با مستکبرين است. روز مقابله‌ي ملتهايي است که در زير فشار ظلم امريکا و غير‌امريکا بودند، در مقابل ابرقدرتهاست. روزي است که بايد مستضعفين مجهز بشوند در مقابل مستکبرين، و دماغ مستکبرين را به خاک بمالند. روزي است که بين منافقين و متعهدين امتياز خواهد شد. متعهدين اين روز را روز قدس مي‌دانند، و عمل مي‌کنند به آنچه بايد بکنند. و منافقين ـ آنهايي که با ابرقدرتها در زير پرده آشنايي دارند و با اسرائيل دوستي ـ در اين روز بي‌تفاوت هستند،‌ يا ملتها را نمي‌‌گذارند که تظاهر کنند. روز قدس روزي است که بايد سرنوشت ملتهاي مستضعف معلوم شود،‌ بايد ملتهاي مستضعف اعلام وجود بکنند در مقابل مستکبرين. 4

مستضعفان جهان بايد قدرت اسلامي خود را بيابند و از عربده‌هاي شرق و غرب و وابستگان و تفاله‌هاي آنان نهراسند و با اعتماد به خداوند تعالي و اتکال به قدرت اسلام و ايمان بپاخيزند و دست جنايتکاران را از کشورهاي خود کوتاه نمايند و آزادي قدس شريف و فلسطين را سرلوحه‌ي برنامه‌ي خود قرار دهند و ننگ سلطه‌ي صهيونيسم، تفاله امريکا را از دامن خود بزدايند و روز قدس را زنده نگه دارند. اميد است با زنده نگه‌داشتن اين روز، بي‌تفاوتيها زايل شود و غفلتها مرتفع گردد. 5

مسلمين، از لبنان و قدس عزيز پشتيباني نمايند. مسلمانان جهان بايد روز قدس را روز همه‌ي مسلمين،‌ بلکه مستضعفين بدانند و از آن نقطه‌ي حساس در مقابل مستکبرين و جهانخواران بايستند،‌ و تا رهايي مظلومان از زير ستم قدرتمندان از پاي ننشينند. 6

روز قدس يک روز اسلامي است،‌ و يک بسيج عمومي اسلامي است. من اميدوارم که اين امر مقدمه باشد از براي يک «حزب مستضعفين» در تمام دنيا.

صفات بندگان خوب خدا

 


امام(علیه السلام) در آغاز خطبه(87)،صفات اولیاء اللّه و پرهیزگاران و سالکان الى اللّه را به عالى ترین وجهى توصیف کرده است می فرماید : «اى بندگان خدا! محبوب ترین بندگان نزد خداوند کسى است که او را (در راه پیروزى بر هوس هاى سرکش) نفسش یارى کرده است» .


نفس

«عِبَادَ اللهِ! إِنَّ مِنْ أَحَبِّ عِبَادِاللهِ إِلَیْهِ عَبْداً أَعَانَهُ اللهُ عَلَى نَفْسِهِ، فَاسْتَشْعَرَ الْحُزْنَ، وَ تَجَلْبَبَ الْخَوْفَ فَزَهَرَ مِصْبَاحُ الْهُدَى فِی قَلْبِهِ...»

امام(علیه السلام) در آغاز خطبه(87)،صفات اولیاء اللّه و پرهیزگاران و سالکان الى اللّه را به عالى ترین وجهى توصیف کرده است نخست، روى سخن را به همه رهروان این راه کرده، مى فرماید: «اى بندگان خدا! محبوب ترین بندگان نزد خداوند کسى است که او را (در راه پیروزى بر هوس هاى سرکش) نفسش یارى کرده است»این جمله اشاره به این نکته دارد که پیمودن این راه - جز به یارى خدا- براى هیچ کس ممکن نیست چرا که خطرات و پرتگاهها، آنقدر زیاد است که آدمى با نیروى محدود خویش، نمى تواند از این راه به سلامت بگذرد سپس امام(علیه السلام) به بیان نتیجه این اعانت الهى پرداخته، مى افزاید: «آن کس، حزن و اندوه را شعار (لباس زیرین) و ترس از خدا را جلباب (لباس رویین) خود قرار داده است».

و قرار دادن حزن و اندوه، به منزله لباس زیرین، به این معنا است که این گونه افراد با ایمان، در درون خویش، از ایّام گذشته عمر که تلاش و کوشش کافى در اطاعت معبود نکرده اند، اندوهگین اند اندوهى سازنده که آنها را به حرکتى جبران کننده در آینده وا مى دارد.

و قرار دادن خوف و ترس را به منزله لباس رویین، اشاره به این است که این افراد مخلص و مۆمن، پیوسته مراقب خویش اند و از این بیم دارند که لغزشهایى از آنها سرزند، یا اعمالى انجام دهند که نام آنها را از طومار «مخلصان» و «سُعدا» حذف کند.سپس امام(علیه السلام) به نتیجه آن حزن و خوف سازنده پرداخته،مى فرماید: «در نتیجه، چراغ هدایت در قلبش روشن شده و وسیله پذیرایى، براى روزى را که در پیش دارد، (روز مرگ و رستاخیز) براى خود فراهم ساخته است»،روشن شدن چراغ هدایت، اشاره به تابش انوار معارف الهیّه بر آینه قلب آنها است،که میوه شیرینى است که از این درخت، مى چینند.

قرار دادن حزن و اندوه، به منزله لباس زیرین، به این معنا است که این گونه افراد با ایمان، در درون خویش، از ایّام گذشته عمر که تلاش و کوشش کافى در اطاعت معبود نکرده اند، اندوهگین اند اندوهى سازنده که آنها را به حرکتى جبران کننده در آینده وا مى دارد

تعبیر به «وسیله پذیرایى از میهمان»، نشان مى دهد که روز مرگ، یا روز رستاخیز، که از هولناک ترین روزها است، براى آنان به اندازه اى دلپذیر است که همچون روزى است که میهمان شایسته اى در سراى میزبان کریمى وارد مى شود. گویى مقام آنها همچون مقام شهدا است که میهمان خدا هستند و از خوان احسان او، روزى مى گیرند.سپس به صفات دیگرى از این بنده محبوب الهى اشاره کرده، مى افزاید: «او دور را براى خود نزدیک و سختى را آسان نموده است».

اشاره به این که، پایان عمر و قیامت را که بسیارى دور مى پندارند، نزدیک مى بیند و به همین دلیل، تحمّل شداید و سختى هاى اطاعت و ترک گناه در این راه براى او آسان مى شود.در ادامه مى فرماید: «او (با دیده حق بین) نگاه کرده و (حقایق هستى و عظمت پروردگار را در همه جاى جهان) دیده است. به یاد خدا بوده و به همین دلیل، اعمال نیک فراوان بجا آورده است، و از آب گوارایى که به آسانى (با امدادهاى الهى) در اختیارش قرار گرفته، سیراب گشته و یکباره آن را سرکشیده است، و راه هموار و مستقیمى را (که خدا به او نشان داده) پیموده است».سپس امام(علیه السلام) به برنامه هاى خودسازى این بندگان مخلص پرداخته و مى فرماید: «(این بنده مخلص خدا) جامه شهوات را از تن برون کرده و از تمام همّ و غم ها - جز یک اندوه- خود را تهى ساخته و تنها به آن مى اندیشد (همّ و غم او تنها وصال محبوب و قرب پروردگار اوست) و این زهد و اخلاص، او را از نابینایى ها رهایى بخشیده و از زمره هواپرستان خارج ساخته است (بدین سبب) کلید درهاى هدایت و قفل درهاى ضلالت گردیده

روز مرگ، یا روز رستاخیز، که از هولناک ترین روزها است، براى آنان به اندازه اى دلپذیر است که همچون روزى است که میهمان شایسته اى در سراى میزبان کریمى وارد مى شود. گویى مقام آنها همچون مقام شهدا است که میهمان خدا هستند و از خوان احسان او، روزى مى گیرند.سپس به صفات دیگرى از این بنده محبوب الهى اشاره کرده، مى افزاید: او دور را براى خود نزدیک و سختى را آسان نموده است

در ادامه مى فرماید: «(این بنده خالص) راه هدایت را با بصیرت دریافته، و در آن گام نهاده و نشانه هاى این راه را به خوبى شناخته، و از امواج متلاطم شهوات گذشته است و از میان دستگیره هاى هدایت، به مطمئن ترین آنها چنگ زده و از رشته ها(ى نجات) به محکمترین آنها متمسّک شده است به همین دلیل، در مقام یقین به آنجا رسیده که (حقایق را) همانند نور آفتاب مى بیند».خارج شدن از صفت نابینایى و کنار زدن حجاب هاى هواپرستى و پیدا کردن راه و شناخت علامت ها و نشانه ها و عبور از دریاى متلاطم شهوات و چنگ زدن به محکمترین دستگیره هاى هدایت که قرآن مجید و کلمات معصومین و راسخان در علم است، سبب مى شود که این بنده خالص به مقام «حقّ الیقین» برسد چشم حق بینش گشوده شود و جهان غیب را با چشم دل، همچون آفتاب ببیند و این بالاترین افتخار و موهبتى است که نصیب انسانى مى شود و برترین پاداشى است که به راهیان راه حق داده مى شود.

توصیه‌های امیرمومنان(علیه‌السلام) در ماه رمضان


حضرت علی علیه السلام در مورد فضیلت ماه مبارک رمضان می فرماید:

اللّه اللّه فی صیام شهر رمضان فانّه جنّة من النار: خدا را، خدا را، در روزه ماه رمضان زیرا كه سپرى است در برابر آتش دوزخ.1


رمضان

 

کیفیت روزه از زبان حضرت علی(علیه السلام)

امام على علیه السلام فرمود:

الصیام اجتناب المحارم كما یمتنع الرجل من الطعام و الشراب :روزه پرهیز از حرامها است همچنانكه شخص از خوردنى و نوشیدنى پرهیز مى‏كند. 2

حضرت در مورد برترین روزه می فرمایند:

صوم القلب خیر من صیام اللسان و صوم اللسان خیر من صیام البطن.

روزه قلب بهتر از روزه زبان است و روزه زبان بهتر از روزه شكم است.3

ایشان در مورد روزه بى ارزش می فرمایند:

كم من صائم لیس له من صیامه الا الجوع و الظما و كم من قائم لیس له من قیامه الا السهر و العناء :چه بسا روزه‏دارى كه از روزه‏اش جز گرسنگى و تشنگى بهره‏اى ندارد و چه بسا شب زنده‏دارى كه از نمازش جز بی خوابى و سختى سودى نمى‏برد.4

حکمت روزه از نگاه امام علی(علیه السلام)

حضرت در مورد حکمت روزه آن را آزمون اخلاص معرفی می نماید:

فرض الله ... الصیام ابتلاء لاخلاص الخلق‏امام على علیه السلام فرمود:خداوند روزه را واجب كرد تا به وسیله آن اخلاص خلق را بیازماید.5

نمازهای مستحبی

نمازهای مخصوصی برای هر شب ماه مبارک رمضان از حضرت علی (علیه السلام) روایت شده و ثوابهای زیادی برای هر شبی ذکر فرموده اند. این نمازهای مستحبی تمام دو رکعت خوانده میشود و نشسته هم جایز است بخواند، لکن ایستاده بهتراست.

امام علی علیه السلام در این زمینه می فرماید: فَلَمْ یزَلْ یعْتَکِفُ فِی الْعَشْرِ الاْءَواخِرِ مِنْ رَمَضانَ حَتّی تَوَفّاهُ اللّهُ؛ پس [پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله ] همیشه در دهه آخر ماه رمضان در حال اعتکاف بود تا آن وقت که خداوند او را گرفت

تلاوت قرآن

امام علی علیه السلام در خطبه اول ماه مبارک در مورد تلاوت قرآن در ماه مبارک رمضان فرمودند:

اى روزه‏دار! در شب و روزت با تلاوت كتاب خدا، به او تقرّب بجوى، كه همانا كتاب خدا، شفیعى است كه روز قیامت، شفاعتش براى قرآن‏خوانان پذیرفته است و با خواندن آیات آن، از درجه‏هاى بهشت بالا مى‏روند. 6

احیاء شب ها

حضرت علی علیه السلام در خطبه ماه مبارک خود در مورد احیاء شبهای ماه مبارک چنین فرمودند:

شب قدر

اى روزه‏دار! در كار خویش نیك بنگر، كه در این ماه، میهمان پروردگار خویش هستى . بنگر كه در شب و روزت چگونه‏اى و چگونه اعضاى خود را از نافرمانى خدا حفظ مى‏كنى. بنگر تا مبادا شب در خواب باشى و روز در غفلت؛ پس این ماه بر تو بگذرد و بار گناهت همچنان بر دوشت مانده باشد؛ پس آنگاه كه روزه‏داران پاداش‏هاى خود را مى‏گیرند، تو از زیانكاران باشى و آنگاه كه به كرامت فرمانرواى خویش نایل مى‏شوند، از محرومان گردى و آنگاه كه به همسایگى با پروردگارشان سعادتمند مى‏شوند، تو از طردشدگان باشى! 7

دعای آن حضرت در هنگام افطار

خدایا! برای تو روزه گرفتیم و با روزی تو افطار می کنیم. پس این روزه را از ما بپذیر که به راستی تو شنوا و دانا هستی.

خدایا! ای پروردگار روشنی سترگ و ای پروردگار جایگاه بلند! تویی معبود هرکس که در آسمان ها است و معبود هر کس که در زمین است و جز تو معبودی در میان آن ها نیست و تویی قاهر و مسلط بر هر که در آسمان ها و هر که در زمین است... .

از تو می خواهم که در کار من آسانی و گشایشی مقرّر فرمایی و مرا بر دین محمد و خاندان محمد و بر سنّت محمد و خاندان محمد که درود بر او و آنان باد، پا برجا و ثابت قدم بداری و عمل و کردار مرا در فراز جایگاه پذیرفته قرار دهی.

زیرا که من به تو ایمان دارم و بر تو توکل می کنم و به درگاه تو زاری می نمایم.

می دانم که بازگشتم به سوی تو است و هرآنچه خیر و خوبی است از تو می خواهم که همه را برای من و پدر و مادر و خاندان و فرزندانم گردآوری و هرآنچه بدی است همه را از ما بازگردانی.

ای خدا! تویی مهر پیشه و نعمت بخش، پدید آرنده ی آسمان ها و زمین، عطا فرمایی خیر و خوبی را به هر که خواهی و بگردانی آن را از هر که خواهی. پس به مهر و رحمت خویش بر من منّت بنه ای مهربان ترین مهربانان.8

امام علی(علیه السلام) فرمود: مستحب است با شیر افطار کند. افطار کردن به آب و نبات و حلوا و آب نیمِ گرم، به هر کدام که باشد نیز خوب است که رسول خدا(صلی الله علیه وآله) با اینها افطار می کردند

استغفار در این ماه

از امام علی بن ابی طالب (علیه السلام) روایت شده است : علیکم فی شهر رمضان بالاستغفار والدعاء ، اما الدعاء فیدفع عنکم البلاء ، واما الاستغفار فیمحو ذنوبکم.9

بر شماست که در ماه رمضان طلب بخشش و دعا کنید اما دعا بلا را از شما دور می کند و استغفار گناهان شما را از بین می برد.

افطار خوردن

امام علی(علیه السلام) فرمود: مستحب است با شیر افطار کند. افطار کردن به آب و نبات و حلوا و آب نیمِ گرم، به هر کدام که باشد نیز خوب است که رسول خدا(صلی الله علیه وآله) با اینها افطار می کردند.

افطار

 

افطاری دادن

امام علی علیه السلام در شبهای مبارک رمضان و شبهای قدر به مردم اطعام می کرد و آنها را موعظه می نمود؛ چنان که در روایتی می خوانیم: «کانَ عَلِی بْنُ أَبی طالِبٍ علیه السلام یعُشُّ النّاسَ فی شَهْرِ رَمَضانَ بِاللَّحْمِ وَ لا یتَعَشّی مَعَهُمْ فَإِذا فَرِغُوا خَطَبَهُمْ وَ وَعَظَهُمْ... وَ قالَ فی خُطْبَتِهِ إِعْلَمُوا أَنَّ مِلاکَ اَمْرِکُمُ الدّینُ وَ عِصْمَتَکُمُ التَّقْوی وَ زینَتَکُمُ الاْءَدَبُ وَ حُصُونُ اَعْراضِکُمُ الْحِلْمُ؛10 همیشه علی بن ابی طالب علیه االسلام شام[و افطاری تهیه شده] از گوشت را به مردم در ماه رمضان می داد، ولی خود از آن [گوشت] استفاده نمی کرد. پس هنگامی که [از خوردن شام] فارغ می شدند، برای آنها خطبه می خواند و آنها را موعظه می نمود... و در خطبه اش فرمود: بدانید ملاک امر [و کارهای] شما دین است و نگه دارنده شما تقوا، و زینت شما ادب، و دژهای [نگه دارنده] آبروی شما حلم است

اعتكاف

امام علی علیه السلام در این زمینه می فرماید: «فَلَمْ یزَلْ یعْتَکِفُ فِی الْعَشْرِ الاْءَواخِرِ مِنْ رَمَضانَ حَتّی تَوَفّاهُ اللّهُ؛ پس [پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله ] همیشه در دهه آخر ماه رمضان در حال اعتکاف بود تا آن وقت که خداوند او را گرفت

امام علی علیه السلام در خطبه اول ماه مبارک در مورد تلاوت قرآن در ماه مبارک رمضان فرمودند: اى روزه‏دار! در شب و روزت با تلاوت كتاب خدا، به او تقرّب بجوى، كه همانا كتاب خدا، شفیعى است كه روز قیامت، شفاعتش براى قرآن‏خوانان پذیرفته است و با خواندن آیات آن، از درجه‏هاى بهشت بالا مى‏روند

گزارشی از آخرین شب قدر

امام علی علیه السلام در رمضان آخر عمر خویش حال عجیبی داشت و هر شبی را در یک جا میهمان بود. غذا کم میل می فرمود و... .

ابن حجر چنین می گوید: «هنگامی که رمضان[آخر عمر حضرت] فرا رسید، هر شب در منزل یکی از بستگان افطار می کرد؛ شبی در منزل حسن علیه السلام، شبی در منزل امام حسین علیه السلام و شبی نزد عبداللّه بن جعفر [شوهر دخترش زینب [، و بیش از سه لقمه غذا نمی خورد، «وَ یقُولُ: اُحِبُّ اَنْ اَلْقِی اللّهَ وَ اَنَا خِمْصٌ؛ و می فرمود: دوست دارم خدا را [با شکم] گرسنه ملاقات کنم.»11

در آن شب حضرت سوره یس می خواند و مرتب به آسمان نگاه می کرد و می فرمود: «امشب، همان شبی است که به من وعده دیدار داده شده است.»12

امام علی علیه السلام هیجان عجیبی داشت. خود می گوید: هر کاری کردم، راز مطلب را نفهمیدم؛ «مازِلْتُ اَفْحَصُ عَنْ مَکْنُونِ هذَا الاْءَمْرِ وَ اَبَی اللّهُ اِلاّ اَخْفاهُ ؛13 خیلی تلاش کردم که سرّ و باطن این امر را به دست بیاورم، ولی خدا اِبا کرد، جز اینکه آن را پنهان کرد.»

آن گاه رهسپار مسجد شد. چند رکعت نماز گزارد. سپس بالای مأذنه رفت تا اذان بگوید.

وقتی از بالای مأذنه پایین می آمد، می فرمود:

«خَلُّوا سَبیلَ الْمُۆْمِنِ الْمُجاهِدِ فِی اللّهِ لا یعْبُدُ غَیرَ الْواحِدِ

یعنی باز کنید راه مۆمن رزمنده در راه خدا را که [افتخارش این است که] غیر از [خدای] واحد را نپرستیده است

آن گاه به مسجد بازگشت و مشغول نماز شد و سر از سجده برداشت که شمشیر زهراگین فرقش را شکافت. در این حال، فرمود: «بِسْمِ اللّهِ وَ بِاللّهِ وَ عَلی مِلَّةِ رَسُولِ اللّهِ فُزْتُ وَ رَبِّ الْکَعْبَةِ...هذا ما وَعَدَنَا اللّهُ وَ رَسُولُهُ؛14 به نام خدا و به یاری خدا و بر دین رسول خدا. قسم به پروردگار کعبه که رستگار شدم... این [شهادت[ چیزی بود که خدا و رسولش به ما وعده داده بودند

دعای روز بیست و هفتم

اللهمّ ارْزُقْنی فیهِ فَضْلَ لَیْلَةِ القَدْرِ خدایا روزی کن مرا در آن فضیلت شب قدر را

وصَیّرْ أموری فیهِ من العُسْرِ الی الیُسْرِ و بگردان در آن کارهای مرا از سختی به آسانی

واقْبَلْ مَعاذیری و بپذیر عذرهایم

وحُطّ عنّی الذّنب والوِزْرِ و بریز از من گناه و بار گران را

یا رؤوفاً بِعبادِهِ الصّالِحین ای مهربان به بندگان شایسته خویش

رازهایی برای عاقبت بخیری

یک چیزهایی عاقبت به خیری می آورد. یکی از آن چیزهایی که عاقبت به خیری می آورد، تسبیحات حضرت صدیقه (سلام الله علیها) است.


عاقبت

برای هر نمازتان یک حداقلی قائل شوید. یک اقامه بگویید. اقامه حداقل است دیگر. چند ثانیه طول می کشد؟ بعد از نماز هم سه بار الله اکبر بگویید. این جزء تعقیبات مهم نماز است. بعد هم سرتان را به سجده بگذارید و سه بار شکرا لله بگویید. تمام. بلند می شوید و تسبیحات حضرت صدیقه (سلام الله علیها) را می گویید.

چقدر طول می کشد؟ مثلا نیم دقیقه. اما زمین تا آسمان نمازتان فرق می کند. می گویند اگر انسان اقامه بگوید یک صفی از فرشتگان به او اقتدا می کنند. نماز فرادایش، نماز جماعت می شود و اگر جماعت باشد چند نوع می شود. هم جن به او اقتدا کرده اند، هم انس و هم فرشتگان.

یک چیزهایی عاقبت به خیری می آورد. یکی از آن چیزهایی که عاقبت به خیری می آورد، تسبیحات حضرت صدیقه (سلام الله علیها) است.

یک وقتی کار حضرت صدیقه در خانه زیاد شده بود و کارشان سنگین شده بود. با هم مشورت کردند که چکار کنند. بعد ظاهراً امیرالمومنین فرمودند که بروید از پدرتان خدمت گزاری بگیرید که در کار خانه به شما کمک کند. خب ایشان چادر به سر کرد و به مسجد رفت. گفته بودند که هفده وصله به چادر ایشان بود. خب. بعد هم تمام مراسم ویژه استقبال از ایشان اجرا شد و ایشان نشستند. پیغمبر (صلی الله علیه و آله) فرمودند چه شده دخترم؟ گفتند آقا کار من سنگین شده. مشورت کردیم که خدمت شما بیاییم و از شما یک خدمت گزاری بگیریم. پیغمبر (صلی الله علیه و آله) فرمودند که من به منزل شما می آیم. بعد هم به منزل ایشان آمده بودند. چون دیوارها کوتاه بود، یعنی به اندازه قد انسان که دید نداشته باشد، رسمشان این بود که پشت در به اهل خانه سلام می دادند.

بعد از نماز صبح هم که تسبیحات را گفتید هفت بار بگویید بسم الله الرحمن الحیم لا حول و لا قوه الا بالله العلی العظیم. اینجا واو ندارد. هفت بار. بعد هم می خواستید بخوابید، بخوابید

منزل ایشان مثلا یک حیاط سه در چهار داشت و یک اتاق هم بیشتر نداشت. به اهل خانه سلام کردند و کسی جواب نداد. دومرتبه فرمودند سلام علیکم. باز کسی جواب نداد. برای بار سوم فرمودند: سلام علیکم. حالا امیرالمومنین (علیه السلام) جواب دادند: وعلیکم السلام یا رسول الله. خیلی خوش آمدید. تشریف بیاورید داخل. فرمود چرا سلام اول را جواب ندادی؟ فرمود دلم می خواست شما زیاد به اهل این خانه سلام کنید تا برکت به داخل خانه مان بیاید.

ایشان فرمودند کار شما بسیار سنگین است و خسته می شوید. من آمدم یک مطلب بهتری به شما بگویم. یک مطلبی بگویم که بهتر از این است که یک خدمت گزاری به خانه شما بیاید. چه چیزی بهتر است؟ آنجا ایشان تسبیحات حضرت صدیقه را به ایشان و حضرت امیرالمومنین (علیه السلام) آموختند. به همین مناسبت به آن تسبیحات حضرت زهرا (سلام الله علیها) می گوییم. بعد برای آنها دستور بود که شب که می خواهند بخوابند هم این ذکر را بگویند. فرمودند هیچ شبی آن را ترک نکردم.

بعد از نماز مغرب که تسبیحات گفتید، هفت مرتبه بگویید بسم الله الرحمن الحیم و لا حول و لا قوه الا بالله العلی العظیم. هرکس این را بگوید هفتاد مرض از او دور می شود. هفتاد مریضی از او دور می شود. دقت کنید که بعد از بسم الله حرف واو را بگویید.

بعد از نماز صبح هم که تسبیحات را گفتید هفت بار بگویید بسم الله الرحمن الحیم لا حول و لا قوه الا بالله العلی العظیم. اینجا واو ندارد. هفت بار. بعد هم می خواستید بخوابید، بخوابید.

خواندن سوره مۆمنون در روز جمعه

روزهای جمعه سوره مۆمنون را بخوانید . تقریباً هشت صفحه است. هرکس این را بخواند عاقبت به خیر می شود.

نماز

 

چگونه نماز را با خشوع بخوانیم ؟

بسْم اللهِ الرَّحْمن الرَّحیم * قدْ أفلحَ المُۆمِنونَ * الذینَ هُمْ فی صَلاتِهمْ خاشِعونَ

اگر کسی می خواهد با خشوع نماز بخواند باید از لغو پرهیز کند. راه درازی است تا انسان بتواند بر خودش غلبه کند. زیرا ابتدای آن سخت است. تمام کارها ابتدایش سخت است. اولش سخت است. اگر آن اول سختی را تحمل کند، که صاحب همت بلند می خواهد، اگر آن اول سختی را تحمل کند، به راحتی می رسد. ببینید این راه سر بالایی است اما همیشه که سربالایی نیست. بعد در یک جایی فرشتگان ما را بغل می کنند و می برند.

در آیه 6 سوره مبارکه حمد می فرماید: اهْدِنا الصِّراط المُسْتقیمَ فرمودند ما را به راه راست هدایت کن. در آیه بعد می فرماید: صِراطَ الذینَ أنعَمْتَ عَلیْهمْ راه کسانی که به آنها نعمت داده ای. این راه متعلق به آنهاست. می توانیم اینگونه معنا کنیم که آنها صاحب این راه هستند. کسانی که به آنها نعمت داده ای، صاحب صراط مستقیم اند. همه ما می توانیم جزء این دسته باشیم نه آن دسته. خدایا ما را به صراط مستقیم راهنمایی کن.

صراط مستقیم صراطی است که متعلق به کسانی است که تو به آنها نعمت داده ای. می فرمایند این نعمت یعنی چه؟ فرمودند که هرگاه نعمت در قرآن بدون پسوند و پیشوند به کار رفت، مقصود از آن نعمت ولایت است. یک جنت نعیم داریم. یعنی جنتی که در آن خدا ولیّ است. در آیه 21 سوره مبارکه انسان می فرماید: وَسَقاهُمْ رَبّهُمْ ما آرزویش را هم نداریم. نه چرا شاید آرزویش را داشته باشیم.

می گویند اگر انسان اقامه بگوید یک صفی از فرشتگان به او اقتدا می کنند. نماز فرادایش، نماز جماعت می شود و اگر جماعت باشد چند نوع می شود. هم جن به او اقتدا کرده اند، هم انس و هم فرشتگان

صِراطَ الذینَ أنعَمْتَ عَلیْهمْ راه کسانی که به آنها نعمت داده ای. حالا آنهایی که نعمت داده ای چه کسانی هستند؟ در آیه 69 سوره مبارکه نساء می فرماید: وَمَنْ یُطِع اللهَ وَالرَّسُولَ دقت کنید هرکس خدا و رسول را اطاعت کند. اطاعت مطلق.

اطاعت مطلق یعنی چه؟

توانایی بسیار زیادی می خواهد تا انسان بتواند اطاعت مطلق کند. آن هم در اثر طول زمان اگر کسی کار کند و کار کند و کار کند، می تواند به توانایی اطاعت مطلق برسد. هرکس اطاعت مطلق کند وَمَنْ یُطِع اللهَ وَالرَّسُولَ فأولئِكَ مَعَ الذینَ أنعَمَ اللهُ عَلیْهمْآنهایی که اطاعت مطلق کردند همراه کسانی هستند که خدا به آنها نعمت داده است. نه اینکه جزء آنها باشند بلکه همراه آنها هستند.

مثلا گاهی یک وزیری به جایی می رود. ما فقط از حضور آن وزیر خبردار می شویم. از همراهانش خبر نداریم. همراه غیر از خودش است. هرکس اطاعت مطلق کند، او محشور می شود و به عنوان همراه او را می فرستند. بین همراه و آن فرد اصلی هزار فرسخ فاصله است.

صِراطَ الذینَ أنعَمْتَ عَلیْهمْ بعد فرمود که وَمَنْ یُطِع اللهَ وَالرَّسُولَ فأولئِكَ مَعَ الذینَ أنعَمَ اللهُ عَلیْهمْ اگر کسی اطاعت مطلق خدا و رسول را بکند، او با کسانی است که خدا به آنها نعمت داده است.

کسانی که خدا به آنها نعمت داده است چه کسانی هستند؟

در ادامه آیه می فرماید: مِنَ النـّبیّینَ وَالصِّدّیقینَ وَالشّهَداء وَالصّالِحینَ این چهار دسته کسانی هستند که خدا به آنها نعمت داده است. نعمت یعنی نعمت ولایت.

4عامل درماندگی شیطان

 


شیطان برای سد کردن راه انسان در رسیدن به کمال از هر وسیله ای استفاده می کند. او زشت ترین و بدترین جنایات را در نظر انسان چنان جلوه می دهد و زینت می کند که انسان انجام آن جنایت را برای خود سند افتخار قلمداد می کند .


شیطان

«وَ مَن یعْشُ عَن ذِكْرِ الرَّحْمَانِ نُقَیضْ لَهُ شَیطَانًا فَهُوَ لَهُ قَرِین وَ إِنهَّمْ لَیصُدُّونهَمْ عَنِ السَّبِیل» ؛ و هر كس از یاد خدا روى‏گردان شود شیطان را به سراغ او می فرستیم پس همواره قرین اوست!

و آنها [شیاطین‏] این گروه را از راه خدا بازمى‏دار .(زخرف آیات 36_37)

انسان موجودی است که فطرتا خداجو و ذاتا طالب سعادت و کمالات است.

مهمترین چیزی که مانع می شود تا انسان به این کمالات و سعادت نرسد وسوسه های شیطان لعین است .او که سوگند یاد کرده تا همه انسانها را گمراه کند .(لَأُغْوِینَّهُمْ أَجْمَعینَ . الحجر _39 )

شیطان برای سد کردن راه انسان در رسیدن به این کمالات از هر وسیله ای استفاده می کند.

او زشت ترین و بدترین جنایات را در نظر انسان چنان جلوه می دهد و زینت می کند که انسان انجام آن جنایت را برای خود سند افتخار قلمداد می کند .

در زمان جاهلیت ؛ شیطان آنچنان عمل زنده به گور کردن فرزندان را برای آنان زینت داده بود که انسانها زنده به گور کردن فرزندان خود را برای خود افتخار می دانستند.

آنها به چه درجه ای از بدبختی وشقاوت رسیده بودند که اینگونه فکر می کردند ؟

قرآن ؛ این کتاب هدایت و کشتی نجات می فرماید :(تَاللَّهِ لَقَدْ أَرْسَلْنا إِلى‏ أُمَمٍ مِنْ قَبْلِكَ فَزَینَ لَهُمُ الشَّیطانُ أَعْمالَهُم )

به خدا سوگند كه ما رسولانى پیش از تو (بر امم گذشته فرستادیم تا سعادت یابند) ولى شیطان اعمال زشت آن‏ها را در نظرشان زیبا جلوه داد.(نحل _63)

اما اینکه اصلا چرا خداوند شیطان واین نیروی مخالف راخلق کرد ؟

در سوره ملک آیه2 می فرماید : الَّذی خَلَقَ الْمَوْتَ وَ الْحَیاةَ لِیبْلُوَكُمْ أَیكُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً ؛ كسى كه مرگ و زندگى را آفرید تا شما را بیازماید .

در زمان جاهلیت ؛ شیطان آنچنان عمل زنده به گور کردن فرزندان را برای آنان زینت داده بود که انسانها زنده به گور کردن فرزندان خود را برای خود افتخار می دانستند

که بر اساس این آیه شریفه یکی از سنت های الهی درباره خلقت انسانها این بوده که آنها را مورد امتحان و آزمایش قرار بدهد و لذا شیطان هم یکی از راه هایی است که انسانها با او آزموده می شوند.

البته خدای متعال بزرگتر از آنست که انسان را در این میدان نبرد بدون سلاح و تجهیزات رها کند لذا به او سلاح عقل و وحی را ارزانی داشته تا انسان بتواند به مبارزه با این نیروی مخالف به پا خیزد .

بنابراین از این دید می توان خلقت این موجود رجیم را یکی از نعمت های الهی در رسیدن به کمالات معنوی دانست ، چرا که در افتادن با این چنین موجودی موجب تربیت و تعالی روح است .

براساس آیات سوره زخرف در صدر بحث هر گاه انسان از یاد خدای متعال غافل شده و غرق در لذات دنیا و دلباخته زرق و برق آن شود ؛ چشم و گوش و دل او به سمت خدا بسته می شود و لذا از خدای خود بیگانه می شود واینجاست که شیطان براو مسلط می شود.

که در واقع براساس آیه 63 سوره مبارکه نحل ؛ همین پذیرفتن جلوه های شیطانی و غرق شدن در لذات و شهوات مقدمه همه این بدبختی ها و مسلط شدن شیطان است.

جدایی از شیطان

تمام فکر و همّ و غم شیطان این است که انسان را به گمراهی بکشاند و او را در منجلاب گناه گرفتار گرداند .

لذا در فریب دادن افکار و منحرف کردن انسان از راه خدا به هر وسیله و ابزاری متمسک می شود.

مثلاً در سوره مبارکه بقره آیه 268 (الشَّیطانُ یعِدُكُمُ الْفَقْرَ وَ یأْمُرُكُمْ بِالْفَحْشاء)

می بینیم که شیطان به این وعده که در اثر انقاق ممکن است فقیر و بى‏چیزى شوید انسان را به معصیت و ترک طاعت و بخیلى و ادار کرده است.

و چون انفاق کننده از تبعات فقر و تهی دستی می ترسد ؛ از این کار صرف نظر می کند .

و همانطور که می دانید بر اساس آموزه های دینی فقر و تنگدستی ؛کلید همه بدبختی ها و نا امیدی ها و بدترین و تلخ ترین چیزی است که ممکن است انسان به آن دچار شود .

خوب وقتی شیطان لعین این امور را برای شخص انفاق کننده جلوه داد ؛ او هم گرفتار این فریب و خدعه می شود .

یا در آیه 91 از سوره مبارکه مائده ؛شیطان انسان ها را به روی آوردن به شراب و قمار دعوت کرده و آنها را به ترک نماز و ترک ذکر خداوند متعال که خمیر مایه همه سعادت های دنیوی و اخروی است ؛غافل می کند .

بنابراین وسوسه های شیطان مانع بزرگی است برای انسان تا مبادا با انجام اعمال صالح به مقام قرب الهی نائل آید.

خدای متعال بزرگتر از آنست که انسان را در این میدان نبرد بدون سلاح و تجهیزات رها کند لذا به او سلاح عقل و وحی را ارزانی داشته تا انسان بتواند به مبارزه با این نیروی مخالف به پا خیزد

راه های مبارزه با شیطان

در اینجا اکتفا می کنیم به داستانی از تفسیر کشف الاسرارنقل می کند که رسول خدا (صلی الله علیه و آله) آن سید ولد آدم؛ فرمودند : وقتى آن سر اشقیا، مهجور مملكت، ابلیس را در حالت ضعف و درماندگی دیدم ؛ از او پرسیدم که ای دشمن خدا این ضعف و نحافت تو از چیست ؟

گفت ای محمد : این ضعف و گداختگی من از چهار چیز است :

که هر گاه از آن چهار چیز یكى روى نماید چنان گداخته شوم كه نمک در آب گدازد، و شمع در آتش.

یكى : آواز اسب مجاهدان در صف جهاد با كافران.

دوم : آواز مۆذنان در وقت اذان.

سوم : كسب كردن حلال بشرط شریعت و مقتضى ایمان .

چهارم : گفتار بنده مۆمن كه گوید: اعوذ باللّه من الشّیطان الرّجیم .(کشف الاسرارج3_ص831)

خطرناکترین و مرگبارترین اسلحه شیطان


خداوند متعال در جزء هجدهم قرآن کریم به ما توصیه می کند که برای ترک گناه بهتر است به سراغ سرچشمه انجام گناهان بروید و سعی کنید هر چه زودتر کاری کنید و آن سرچشمه را از زندگی خود محو و نابود کنید .


شیطان

دیگر از گناه کردن و غرق شدن در تالاب معصیت و فساد خسته شدم، از طرفی شیطان با همه ابزار و وسائل خود عزمش را جزم کرده تا مرا به گناه بکشاند و درست در مقابل این اراده قوی شیطان من دارای اراده ای ضعیف هستم و نمی توانم در برابر او مقاومت کنم و هرگاه تصمیم به ترک گناهی گرفته ام ، بلافاصله بعد از مدتی دوباره به سراغ آن گناه می روم و دوباره خود را آلوده می کنم ، دیگر از این وضع خسته شدم و به هر دری زدم ،کسی آن را به روی من باز نکرد .

این سوالی است که ممکن است برای کسانی که از گناه خسته شده اند و راهی برای درمان آن پیدا نکرده اند، پیش بیاید و در مقابل این سوال مهم و اساسی ،پاسخ های فراوانی داده شده است، جواب هایی چون منظم بودن در انجام واجبات و یا مطالعه آثار و عواقب گناهی که مرتکب می شویم و یا اینکه همیشه این احساس را در زندگی خود تقویت کنید که خداوند در حال نگاه کردن شماست و بر اعمال و رفتار شما آگاهی کامل دارد.

اما در کنار همه این توصیه ها که هر کدام می تواند نقش مهمی در ترک گناه در زندگی ما داشته باشد، در روز هجدهم ماه مبارک رمضان قصد داریم تا توصیه ای خواندنی و تأثیر گذار از قرآن کریم را برای شما بیان کنیم تا با عملی کردن این توصیه بتوانید از شر گناهان راحت شوید و با خیالی آسوده به زندگی خود ادامه دهید .

خداوند متعال در جزء هجدهم قرآن کریم به ما توصیه می کند که برای ترک گناه بهتر است به سراغ سرچشمه انجام گناهان بروید و سعی کنید هر چه زودتر کاری کنید و آن سرچشمه را از زندگی خود محو و نابود کنید .

سرچشمه ای خطرناک که خداوند متعال در سوره مبارکه نور توصیه می کند که آن را نابود و از بین ببرید آنجا که می فرماید:

(قُلْ لِلْمُۆْمِنینَ یَغُضُّوا مِنْ أَبْصارِهِمْ وَ یَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذلِكَ أَزْكى‏ لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبیرٌ بِما یَصْنَعُونَ : به مردان با ایمان بگو: «دیده فرو نهند و پاكدامنى ورزند ، كه این براى آنان پاكیزه‏تر است ، زیرا خدا به آنچه مى‏كنند آگاه است.)(النور : 30)

نگاه (به حرام) تیر زهرآلودی از تیرهای شیطان است و هر كس آن را از ترس خدا ترك كند، خداوند چنان ایمانی به او عطا كند كه شیرینی اش را در دل خویش احساس كند

آری از دیدگاه قرآن کریم شیطان برای اینکه به مقصود و هدف زشت و پلید خود دست پیدا کند، به شما توصیه می کند تا جرعه ای از آب به ظاهر زلال و گوارای این سرچشمه را بنوشید، اما قصه به همین جا ختم نمی شود و بعد از انجام این مرحله از شما می خواهد تا وارد مرحله بعدی شوید و گناهان بیشتری را انجام دهید.

خداوند متعال در آیه 30 از سوره نور از خطرناکترین و مرگبارترین اسلحه شیطان نام می برد که ویژگی های منحصر به فردی دارد .

سلاحی است که هیچ سپری نمی تواند در مقابلش مقاومت کند و به راحتی در عمق جان شما نفوذ می کند و آن را آلوده می کند، چنانچه امام صادق علیه سلام در مورد قدرت نفوذ این سلاح مرگ بار می فرماید:

اِیّاکُم وَ النَّظرَة فَانَّها تَزرَع فی القَلبِ الشَهوَة وَ کَفى بِها لِصاحِبِها فِتنَة؛:از نگاه [ناپاک] بپرهیزید که چنین نگاهى تخم شهوت را در دل مى‌کارد و ‏همین براى فتنه‌ى صاحب آن دل بس است.(تحف ‏العقول، ص 305)

این سلاح مرگبار خطر هلاکت را طبق فرمایش امام صادق علیه السلام تنها در یک لحظه تحمیل می کند :

(اَوَّلُ النَّظَرَةِ لَكَ وَ الثّانیَةُ عَلَیكَ وَ لا لَكَ وَ الثّالِثَةُ فیهَا الهَلاكُ ؛نگاه اول [ناخودآگاه به نامحرم] براى تو [حلال] است و نگاه دوم ممنوع است و حرام و نگاه سوم، هلاكت‏بار است.)(من لایحضره الفقیه، ج 3، ص 474 )

شاید عجیب ترین سلاحی است که تا به حال دیده باشید و در اوج سادگی و ظرافت از همان ابتدای شلیک تمام سیستم عصبی شما را مختل می کند و شما را با کوهی از حسرت و اندوه مواجه می کند:

(امام صادق علیه السلام می فرماید :كم من نظرة اورثت حسرة طویلة: چه بسیار نگاهی كه باعث عقده و حسرت طولانی می‎گردد. )(فروع كافی، ج 5، ص 559)

نگاه

سلاحی به نام نگاه که امروزه شیطان با به کار گیری ابزاری مانند اینترنت و ماهواره و کلیپ های موبایل و ... دست به تولید انبوه این سلاح زده است .

سلاحی که با گلوله های سمی ،زندگی شما را نشانه می گیرد و هر چیزی را در سر راهش نابود می کند، چنانچه پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) در مورد این سلاح مرگبار فرمودند:

«اَلنَّظَرُ سَهْمٌ مَسموُمٌ مِنْ سِهامِ اِبْلیسَ‌ فَمَنْ تَرَكَها خَوْفاً مِنَ اللهِ اَعطاهُ اللهُ ایماناً یَجِد حَلاوَتَهُ فی قَلْبِهِِ: نگاه (به حرام) تیر زهرآلودی از تیرهای شیطان است و هر كس آن را از ترس خدا ترك كند، خداوند چنان ایمانی به او عطا كند كه شیرینی اش را در دل خویش احساس كند.

خداوند متعال برای کسانی که بتوانند در برابر این سلاح مرگبار مقاومت کنند و پیروز شوند جوایز ارزنده ای را در نظر گرفته است .

1) مدال شجاع ترین فرد

اولین جایزه شخص پیروز در این میدان مدالی است پر افتخار به نام مدال شجاعت که این مدال را پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) به او اعطا می کند:

(اَشْجَعُ النّاسِ مَنْ غَلَبُ هَواهُ:شجاع ترین مردم كسی است كه بر خواهش نفسانی اش چیره شود.)( نهج‌ الفصاحه، حدیث 299، ص 58)

خداوند متعال در آیه 30 از سوره نور از خطرناکترین و مرگبارترین اسلحه شیطان نام می برد که ویژگی های منحصر به فردی دارد . سلاحی است که هیچ سپری نمی تواند در مقابلش مقاومت کند و به راحتی در عمق جان شما نفوذ می کند و آن را آلوده می کند

اولین شخصی که توانست این مدال پر افتخار را بر گردن خود بیندازد، حضرت یوسف علیه السلام بود، آنجا که در برابر کوهی از شهوت ها مقاومت کرد و فرمود:

(قالَ رَبِّ السِّجْنُ أَحَبُّ إِلَیَّ مِمَّا یَدْعُونَنی‏ إِلَیْهِ وَ إِلاَّ تَصْرِفْ عَنِّی كَیْدَهُنَّ أَصْبُ إِلَیْهِنَّ وَ أَكُنْ مِنَ الْجاهِلینَ : [یوسف‏] گفت: «پروردگارا، زندان براى من دوست‏داشتنى‏تر است از آنچه مرا به آن مى‏خوانند، و اگر نیرنگ آنان را از من بازنگردانى، به سوى آنان خواهم گرایید و از [جمله‏] نادانان خواهم شد.)( یوسف : 33)

او این مدال را بر گردن آویخت تا جوانانی که دوست دار قهرمانان و پهلوانان هستند او را به عنوان یگ الگوی مناسب بشناسند و متوجه این مسئله مهم باشندکه شجاع ترین مردم کسی است که در برابر مرگبارترین اسلحه شیطان بایستد و با او مبارزه کند .

2) راحتی قلب

دومین جایزه ارزنده ای که برای پیروزی در این میدان در نظر گرفته شده ،جایزه است به نام راحتی و آسودگی قلب چنانچه امیرالمومنین علی علیه السلام فرمودند :(مَنْ غَضَّ طَرْفَهُ اَراحَ قَلْبَهُ:آنکه از نامحرم چشم خود را فرو نهاد، قلبش را راحت کرده است.)( شرح غررالحکم، آمدی،‌ج 5، ص 449)

3) دیدن شگفتی ها

دیدن شگفتی ها و عجایب نیز از جوایز دیگر این مسابقه است که پیامبر اکرم در حدیثی گهربار از این جایزه خبر می دهد:(غُضُّوا اَبْصارَکُم تَرَوْنَ الْعَجائِبَ:چشمهایتان را (از حرام) بپوشانید تا عجایب و شگفتی ها را ببینید.)( بحارالانوار، ج 101، ص 35)

لباس مورد علاقه شیطان

در آیه 26 سوره اعراف خداوند بیان می‌دارد که پوشش و پوشاندن کار اوست، ولی برهنگی و برهنه کردن کار شیطان است.


حجاب

 

لباس در قرآن

«یَا بَنِی آدَمَ قَدْ أَنزَلْنَا عَلَیْکُمْ لِبَاسًا یُوَارِی سَوْءَاتِکُمْ وَرِیشًا وَلِبَاسُ التَّقْوَىَ ذَلِکَ خَیْرٌ ذَلِکَ مِنْ آیَاتِ اللّهِ لَعَلَّهُمْ یَذَّکَّرُونَ»

ای فرزندان آدم! همانا بر شما لباسی فرو فرستادیم تا هم زشتی (برهنگی) شما را بپوشاند و هم زیوری باشد، و(لی) لباس تقوا همانا بهتر است، آن، از نشانه‌های خداست، باشد که آنان پند گیرند (و متذکر شوند). (اعراف، 26)

پیام‌های آیه

1. توجه به نعمت‌های الهی، عامل عشق به خدا و دوری از غفلت است. (قَدْ أَنزَلْنَا عَلَیْکُمْ ... لعلّهم یذّکّرون)

2. لباس، زمانی نعمت الهی است که بدن را بپوشاند. (یُوَارِی سَوْءَاتِکُمْ)

3. گرچه در تهیه لباس، علاوه بر عوامل طبیعی انسان‌ها نیز تلاش می‌کنند، ولی همه اینها به دست خداست. (أَنزَلْنَا عَلَیْکُمْ لِبَاسًا)

4. پوشش و پوشاندن کار خداست. (أَنزَلْنَا عَلَیْکُمْ لِبَاسًا یُوَارِی) ولی برهنگی و برهنه کردن کار شیطان است. (فوسوس.... لیبدی لهما ماوری عنهما من سوْاتهما)

5. لباس، نعمت الهی است. (لِبَاسًا یُوَارِی) و برهنگی و خلع لباس، کیفر گناه.(فَلَمَّا ذَاقَا الشَّجَرَةَ بَدَتْ لَهُمَا سَوْآتُهُمَا)

6. پوشش و آراستگی با پوشاک و لباس‌های زیبا، مطلوب و مجبوب خداوند است. (قَدْ أَنزَلْنَا عَلَیْکُمْ لِبَاسًا ... وَرِیشًا) آراستن و زینت و بهره‌ بردن از لباس‌های زیبا تا آنجا که به اسراف کشیده نشود، مانعی ندارد.

7. معنویت در کنار مادیت، تقوا در کنار زینت لازم است. (رِیشًا وَلِبَاسُ التَّقْوَىَ) وگر نه لباس می‌تواند وسیله اسرف، تکبر، فساد،خودنمایی، مدپرستی، شهوترانی، فخرفروشی و امثال آن شود.

8. آن‌گونه که در لباس مادی، پوشش عیوب، حفاظت از سرما و گرما و زیبایی مطرح است، تقوا هم عامل پوشش عیوب است، هم نگهدارنده از گناه و هم مایه زیبایی معنوی انسان استو (لِبَاسُ التَّقْوَىَ)

9. از خاک، پنبه می‌روید، از علف که خوراک حیوان است، پشم تولید می‌شود و از آب‌ دهان کرم، ابریشم، اینها همه از آیات الهی است که می‌تواند مایه تذکر و بیداری انسان باشد. (ذَلِکَ مِنْ آیَاتِ اللّهِ لَعَلَّهُمْ یَذَّکَّرُونَ)

امام مجتبی (علیه السلام) به هنگام نماز و حضور در مسجد، بهترین لباس خود را می‌پوشید و می‌فرمود: «انّ الله جمیل یحبّ الجمال فاتجمّل لربّی)، خداوند زیباست و زیبایی را دوست دارد و من لباس زیبای خود را برای پروردگارم می‌پوشم و آنگاه این آیه را تلاوت می‌فرمود

زینت و مسجد

«یَا بَنِی آدَمَ خُذُواْ زِینَتَکُمْ عِندَ کُلِّ مَسْجِدٍ وکُلُواْ وَاشْرَبُواْ وَلاَ تُسْرِفُواْ إِنَّهُ لاَ یُحِبُّ الْمُسْرِفِینَ»

ای فرزندان آدم! نزد هر مسجد (به هنگام نماز،‌ لباس و) و زینت‌های خود را برگیرید و بخورید و بیاشامید و اسراف نکنید، همانا خداوند اسرافکاران را دوست ندارد.

*شاید بتوان گفت: آنچه در قرآن با خطاب (یَا بَنِی آدَمَ) بیان می‌شود، مربوط به تمام انسان‌ها و همه ادیان و از مشترکات آنان است.

اسراف

* قرآن به مال و فرزند، «زینت» گفته است، (الْمَالُ وَالْبَنُونَ زِینَةُ الْحَیَاةِ الدُّنْیَا) بنابراین ممکن است آیه بیانگر این باشد که مال و فرزند خود را هنگام رفتن به مسجد همراه داشته باشید، تا با مال، به حل مشکلات اقتصادی مسلمین بپردازید و با حضور فرزند در مساجد و جماعات، مشکلات تربیتی نسل آینده را حل کنید.

* در روایات، امام جماعت عادل، آراستگی ظاهر، عطر زدن و لباس زیبا پوشیدن به هنگام نماز، بلند کردن دستان به هنگام رکوع و سجود در نماز، شرکت در نماز عید و نماز جمعه، از جمله مصادیق زینت شمرده‌ شده‌اند.

* امام مجتبی (علیه السلام) به هنگام نماز و حضور در مسجد، بهترین لباس خود را می‌پوشید و می‌فرمود: «انّ الله جمیل یحبّ الجمال فاتجمّل لربّی)، خداوند زیباست و زیبایی را دوست دارد و من لباس زیبای خود را برای پروردگارم می‌پوشم و آنگاه این آیه را تلاوت می‌فرمود.

* خداوند زیبا و زینت را دوست دارد، وگر نه به آن امر نمی‌فرمود، (خُذُواْ زِینَتَکُمْ ) چنان‌که اسلام، آیین فطری است و انسان نیز فطرتاً از زینت لذت می‌برد.

شاید بتوان گفت: آنچه در قرآن با خطاب (یَا بَنِی آدَمَ) بیان می‌شود، مربوط به تمام انسان‌ها و همه ادیان و از مشترکات آنان است

* با زینت به مسجد رفتن، احترامی به بندگان خدا، به عبادت خدا است و همچنین سب ایجاد جاذبه و ترغیب عملی دیگران به آمدن در آنجاست.

* گرچه استفاده از زینت و طعام، امری فطری و طبیعی است، ولی در شرایط خاص مانند وجود نیازمندان و محرومان، باید با آنان همدردی کرد، لذا در تاریخ می‌خوانیم که نوع لباس امام صادق(علیه السلام) که مردم در رفاه نسبی به سر می‌بردند، با لباس امام علی(علیه السلام) که مردم فقیر و ندار بودند، متفاوت بود، چون شرایط اجتماعی هر کدام فرق داشت.

پیام‌های آیه

1. مسجد که پایگاه مسلمانان است، باید آراسته، زیبا و با جاذبه باشد. (خُذُواْ زِینَتَکُمْ عِندَ کُلِّ مَسْجِدٍ)

2. بهترین و زیباترین لباس، برای بهترین مکان است (خُذُواْ زِینَتَکُمْ عِندَ کُلِّ مَسْجِدٍ)

3. اسلام، همه به باطن نماز توجه دارد، (فِی صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ)، هم به ظاهر آن. (زِینَتَکُمْ عِندَ کُلِّ مَسْجِدٍ) آری، در اسلام، ظاهر و باطن، دنیا و آخرت به هم آمیخته است.

4. زینت، اگر چه در نماز فردی هم ارزش است، اما در اجتماع و مسجد، حساب ویژه‌ای دارد. (عند کل مسجد)

5. اول نماز، آن‌گاه غذا. (عِندَ کُلِّ مَسْجِدٍ وکُلُواْ وَاشْرَبُواْ) اول توجه به روح و معنویت، آن‌گاه توجه به جسم.

دعای بیست و ششم

اللهمّ اجْعَل سَعْیی فیهِ مَشْکوراً خدایا قرار بده کوشش مرا در این ماه قدردانـی شده

و ذَنْبی فیهِ مَغْفوراً و گناه مرا در این ماه آمرزیده

و عَملی فیهِ مَقْبولاً کردارم را در آن مورد قبول

و عَیبی فیهِ مَسْتوراً و عیب مرا در آن پوشیده‌

یا أسْمَعِ السّامعین شنواترین شنوایان

دعای روز بیست و چهارم

اللهم انی اسئلك فیه ما یرضیك خدایا در این روز از تو درخواست می‌كنم آنچه را كه رضای تو در اوست

و اعوذ بك مما یودیك و به تو پناه می‌برم از آنچه تو را پسند است،

واسئلك التوفیق فیه و از تو توفیق می‌خواهم كه دراین روز به فرمان تو باشم

لان اطیعك و لا اعصیك و هیچ نافرمانی نكنم

یا جواد السائلین ای عطا بخش سوال‌كنندگان

کفاره خوردن عمدی روزه ماه مبارک رمضان چیست؟

احکام


امام باقر علیه السلام فرمودند:

روزه این افراد كامل نیست: 1ـ كسى كه امام (رهبر) را نافرمانى كند. 2ـ بنده فرارى تا زمانى كه برگردد . 3ـ زنى كه اطاعت شوهر نكرده تا اینكه توبه كند . 4ـ فرزندى كه نافرمان شده تا اینكه فرمانبردار شود.

(بحار الانوار ج 93، ص 295)


طی چند مقاله قبل سلسله وار بعضی احکام روزه را بررسی کردیم. در این مقاله نیز سعی داریم شما را با برخی دیگر از مسائل روزه آشنا کنیم:

چند مسئله مربوط به مفطرات روزه:

1 ـ خوردن و آشامیدن روزه را باطل مى‏كند، فرقى در كم و زیاد آن نیست، چه یك دانه گندم بخورد، یا یك قطره آب بنوشد، یا خود را سیر كند.

2 ـ اگر با اختیار و عمدا ریزه‏هاى غذا را كه لابلاى دندانهاست بخورد، یا خود را سیر كند.

3ـ فرو بردن آب دهان هرچند كه زیاد هم باشد، روزه را باطل نمى‏كند.

4ـ روزه دار باید از فرو بردن اخلاط سینه احتیاط كند و اگر خلطها به فضای دهان رسیده باشد آنها را فرو نبرد.

5 ـ براى روزه‏دار مضمضه و استنشاق یعنى: (گرداندن آب در دهان و بینى) اشكال ندارد، البتّه باید كاملا مواظب باشد كه آب از گلویش پائین نرود.

6 ـ تزریق آمپولهائى كه جنبه غذائى ندارند، و داخل رگ زده نمى‏شود اشكالى ندارد. (البتّه این مسئله اختلافى است.)

7 ـ نزدیكى كردن موجب باطل شدن روزه هردو طرف مى‏شود. چه منى خارج شده باشد یا نه.

8 ـ براى شخص روزه‏دار شوخى كردن و بوسه و لمس همسرش كراهت دارد.

9ـ براى كسى كه در شب ماه رمضان جنب شده است، اگر بداند كه طبق عادت پیش از اذان صبح براى غسل بیدار نخواهد شد، خوابیدن جائز نمى‏باشد.

10 ـ در شب ماه رمضان اگر انسان وقت غسل كردن نداشته باشد نمى‏تواند خود را جنب كند.

11 ـ اگر انسان شب در خواب شیطانى شد، یا در بیدارى با همسرش نزدیكى كرد و دسترسى به غسل كردن نداشت، مى‏تواند به جاى غسل تیمّم كند، و روزه‏اش صحیح است.

12 ـ دود سیگار و سایر انواع دخانیات در حكم گرد و غبار غلیظ است، و فرو بردن هر دودى از گلو سبب باطل شدن روزه است.

13 ـ هرگاه از روى ناچارى قى كرد، بایستى باقیمانده آن را كه وارد فضاى دهان شده است بیرون بریزد.

14 ـ اگر انسان فراموش كرد كه روزه است و مقدارى غذا خورد، یا چیزى نوشید روزه‏اش باطل نمى‏شود، ولى هر وقت كه یادش افتاد باید باقیمانده غذا و چیزهائى كه در دهانش هست بیرون بریزد.

15 ـ اگر در ماه رمضان عمدا روزه خود را باطل كرد، گرچه روزه‏اش باطل شده است، ولى بر او واجب است تا مغرب از انجام كارهائى كه روزه را باطل مى‏كند خوددارى نماید.

و دو استفتاء از محضر مبارک آیة الله وحید خراسانی (دام ظله):

سوال: کفاره خوردن عمدی روزه ماه مبارک رمضان چیست؟

کفاره افطار عمدی روزه ماه رمضان این است که یک بنده آزاد کند، یا دو ماه روزه بگیرد، یا شصت فقیر را سیر کند، یا به هر کدام یک مدّ (که تقریباً ده سیر است) طعام، یعنی گندم یا آرد یا نان یا خرما و مانند اینها بدهد، و چنانچه اینها برایش ممکن نباشد بنابر احتیاط واجب بین تصدق به هر اندازه که می تواند و استغفار جمع نماید، و اگر امکان تصدق نبود استغفار کند، اگرچه یک مرتبه بکوید «استغفرالله» و احتیاط واجب آن است که هر وقت بتواند کفاره بدهد.

سوال: اگر کسی قضای روزه ماه مبارک را گرفته ولی در طول روز عمداً کاری انجام داده که روزه باطل می شود آیا کفاره ای بر عهده اوست و کفاره در این شرایط چقدر است؟

در قضای روزه ماه مبارک رمضان می تواند پیش از ظهر روزه خود را باطل نماید ولی اگر وقت قضا تنگ باشد (بنابر احتیاط واجب) نمی تواند روز ه را باطل نماید. و اما اگر بعد از ظهر عمداً کاری را که روزه را باطل می کند انجام دهد، باید به ده فقیر هرکدام یک مدّ طعام بدهد و اگر نمی تواند باید سه روز روزه بگیرد و احوط (احتیاط واجب) آن است که پی در پی باشد.

سحر آمد تا علي سفر كند!

كوچه هاي گريان كوفه ، اشكهاي غريبانه كودكان يتيم،كاسه هاي پر از شير، محراب بي ولايت همه از حادثه اي حكايت مي كردند كه تمام تاريخ را در اندوهي ابدي فروبرد. حادثه اي كه ريشه دركينه ديرين غاصبين و مارقين و قاسطين و ناكثين باگوهر وجودي بزرگ عدالتخواه هستي داشت. تا باخيال خام خود ريشه ولايت را بخشكانند. اماغافل ازآن كه برگ برگ تاريخ بشري با ياد ونام عدالت علي ورق خواهدخورد وخود براي هميشه تاريخ رسوا خواهندشد.

وقتي امتي قرباني جهالت خود مي شود، بايدولايت قرباني عدالت خودشود. وقتي امتي دلسوزترين كس خود را بيست وپنج سال خانه نشين مي كند و با وجوديكصد هزارشاهد بر ولايتش درغدير، ظلمت رابر روشنايي حاكم مي كند، بايدكسي لايق خود حاكمشان شود.

چگونه است امتي كه خود شاهدايثارگري ها و شجاعت هاي علي و توجهات خاصه پيامبراكرم (ص)به او، و در غدير شاهد بر ولايت امريش ازسوي رسول خاتم محمدمصطفي(ص) بوده اند، دربرابر غصب حكومت به حقش سكوت مي كنند وگاه به حمايت از غاصبين بر مي خيزند و فرياد دادخواهي دخت پيامبر را نمي شنوند وآتش زدن خانه ولايت رانمي بينند وگستاخانه ريسمان برگردن امامت مي بندند؟!

چگونه است كه بايد علي باتمام مظلوميت، فاطمه پاره جگررسول خدا را با صورت نيلي وپهلوي شكسته ،شبانه و مخفيانه به خاك بسپارد؟! چگونه است كه امتي نور را مي بيند وخورشيد را انكار مي كند؟!

چگونه است كه پس ازقبولاندن حكومت غصب شده ،به ولايت،خودعهدشكن مي شوند و حتي سيف الاسلامها وطلحه الخيرها عدالت او را بر نمي تابند و برامامت او شمشير مي كشند و خباثت پنهانشان را آشكار مي نمايند و سابقه مقبوليت خود را فداي دنياطلبي مي كنند و وجود مباركش را بارها و بارها مي آزارند وباحكميت، ولايت را در برابر مكر وحيله به قربانگاه مي برند و در زير سايه حكومت برحق علي آب به آسياب دشمن مي ريزند و آنگونه مي شود كه چاه همراز علي مي گردد.

آخرچگونه مي شود باور كرد كه علي در محراب مسجد و در سجده حق به شهادت برسد، اما امت گمراه، مسلمان بودن او را منكر شده وقبولي نمازخود را در لعن و نفرين بر مقرب ترين بنده درگاه الهي ببيند. آيا مگر جز اين است نقابداراني كه خود را ولايتمدار برمي شمرند درحالي كه ولايت را منكرشده و همواره برطبل جدايي ديانت از ولايت مي كوبيدند مي خواستند تا امتي رابه بيراهه كشانند وعلي را از امت بگيرند.

اما زهي خيال باطل ...كه منشورعدالت علي براي هميشه تاريخ سرلوحه مبارزه آزاديخواهان جهان گرديد و ولايت مداران با تاسي ازمولا ومقتداي خود نقاب از چهره ناكثين ومارقين برداشتند تا فرياد عدالت خواهي و مظلوميت علي عالم گير شد.

"و اينگونه شد سحري كه همواره به عشق علي مي آمد، آمدتاعلي سفركند!! "

دعای روز بیست و چهارم

اللهم انی اسئلك فیه ما یرضیك خدایا در این روز از تو درخواست می‌كنم آنچه را كه رضای تو در اوست

و اعوذ بك مما یودیك و به تو پناه می‌برم از آنچه تو را پسند است،

واسئلك التوفیق فیه و از تو توفیق می‌خواهم كه دراین روز به فرمان تو باشم

لان اطیعك و لا اعصیك و هیچ نافرمانی نكنم

یا جواد السائلین ای عطا بخش سوال‌كنندگان

شرح فرازهای دعا

اللهم انی اسئلک فیه ما یرضیک ؛ منظور از ما یرضیک چه می باشد؟

در این دعا از خداوند خواستاریم که به ما توفیق دهد آنچه را که رضایت او در آن است انجام دهیم، حال می خواهیم بدانیم که رضایت خداوند در چه چیزی می باشد؟ و چه چیزهایی موجب رضایت پروردگار عالمیان می گردد؟ که باید در جواب بگوییم هر عملی را که خداوند انسانها را به انجام آن امر فرموده است: موجبات رضایت خداوند از بندگان است که اگر بنده ای به آن دستورات عمل نماید رضایت خداوند را برای خود واجب نموده و اگر نافرمانی از آن دستورات نماید خشم و غضب الهی را بر خود واجب نموده است.

اگر می‌خواهید بدانید كه خدا از شما راضی هست یا نه، ببینید خودتان در ته دل از خدا راضی هستید؟ اگر راضی باشید، خدا هم از شما راضی است.

حدیث داریم كه شما مانند بیمار هستید و خدا مانند دكتر و طبیب. همانطور كه دكتر هر چه بگوید، بیمار می‌پذیرد، خدا هر چه به ما داد، ما هم باید رضایت داشته باشیم.

آخرالزمان و عجایبش!

 

آخرالزمان


عصر ما عصری است که از آن تعبیر به آخرالزمان می شود یعنی روزگار به انتهایش می رسد و زمانی خواهد آمد که تمام شده است! خصوصیات این عصر را از قبل از این هم برای ما گفته اند. چه می شود ما را که برای این روزگار واپسین تجهیز نمی کنیم که نه فقط برای ظهور مرد مصلح بشریت که حداقل برای حفظ خویشتن! گرچه حفظ ما جز به ظهور او نخواهد بود!!


آخرالزمان و عجایبش!

از جمله مواردی که شرح خصوصیات آن در روایات بسیاری آمده است زمانه آخرالزمان است. زمانی که بسیاری از چیزها عوض می شوند و جابجا می گردند! از امام صادق (علیه السلام) نقل شده است که پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) فرمودند: چگونه اید هنگامی که زنان شما فاسد و جوانانتان تبهکار شوند و امر به معروف و نهی از منکر نکنید؟

پرسیدند: ای پیامبر خدا! آیا چنین می شود؟ فرمود: آری، بدتر از این نیز خواهد شد.» به راستی بدتر از آن چه خواهد بود وقتی که ترک فریضه ی واجب دینی امر به معروف و نهی از منکر شود که نتیجه ی آن فساد اجتماع از زنان و جوانان است؟ در ادامه ی روایت شریف پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) وضعیت بدتر از آن را ترسیم می فرمایند. خبر از حقیقتی که اتفاق می افتد!

بدتر از ترک فریضه ی واجب!

در ادامه پیامبر (صلی الله علیه و آله) فرمودند: چگونه اید آنگاه که امر به منکر و نهی از معروف کنید؟ پرسیدند: ای پیامبر خدا! آیا چنین می شود؟ فرمود: آری، بدتر از این وضعیت چه می شود؟!

در روایتی شریف از پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) نقل است که فرمودند: «اقلّ ما یکون فی آخر الزّمان أخ یوثق به أودرهم من حلال؛ کمترین چیزی که در آخرالزمان یافت می شود، برادر مورد اطمینان و یا پول حلال است.» در واقع به علت ویژگی های آخرالزمان و امتزاج معروف و منکر و خلط حلال و حرام است که نمی توان درهمی از حلال یافت و یا برادری که به او اطمینان کرد و بدو امانت سپرد!

بدتر از بد!

سپس در انتهای حدیث پیامبر (صلی الله علیه و آله) فرمودند: "چگونه اید وقتی که معروف را منکر و منکر را معروف ببینید؟! گویی حد و حدودی برای گناه و معصیت و فرو رفتن در باتلاق بدی ها وجود ندارد! نه تنها امر به منکر و نهی از معروف که در این حال منکر و معروف هنوز شناخته شده اند و می دانند که معروف و منکر کدامند بلکه اساساً خلط آنها و دیدن معروف و منکر بجای هم! دیگر همه چیز وارونه خواهد شد!

روزگاری که پیامبر (صلی الله علیه و آله) خبر آمدنش را می دهند شاید دور از ما نباشد! شاید هم ما در آن غوطه وریم! روزگاری که آخرالزمان می خوانندش که خوبی در آن نایاب می شود!

خوب های اندک و نایاب!

در روایتی شریف از پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) نقل است که فرمودند: «اقلّ ما یکون فی آخر الزّمان أخ یوثق به أودرهم من حلال؛ کمترین چیزی که در آخرالزمان یافت می شود، برادر مورد اطمینان و یا پول حلال است.»

در واقع به علت ویژگی های آخرالزمان و امتزاج معروف و منکر و خلط حلال و حرام است که نمی توان درهمی از حلال یافت و یا برادری که به او اطمینان کرد و بدو امانت سپرد!

آخرالزمان روزگار غریبی است که هر چه بیشتر از خصوصیات آن مطلّع گردیم بیشتر بر خود و امنیت و از همه مهمتر دینمان می ترسیم! روزگاری که دین و ایمان گوهر نایاب می شود و دینداری چون آتشی بر کف دست نگه داشتن است!

او وعده ی حتمی و تخلف ناپذیر الهی است که خواهد آمد و همه ی اوضاع را سامان خواهد بخشید. اما برای آمدنش آمادگی لازم است. ما چقدر برای آمدن او آماده شده ایم؟ آیا اگر همین فردا بیاید از خودمان و او خجالت نمی کشیم؟ نوع پوششمان، دوستانمان، حرفه و شغلمان، دل مشغولی هایمان، درس و بحث و کتابهایمان، تلفن همراه و میل و چت روم هایمان ... و همه ی آنچه ما بدانها و آنها به ما وابسته اند، اگر او بیاید ...

نقطه ی روشن آخرالزمان!

تنها نقطه ی امیدبخش و روزنه ی نورانی آخرالزمان، انتظار کسی است که همه ی بر هم ریختگی های دین روزگار را سامان می بخشد! کسی که انتظارش شیرین و طولانی شدن غیبتش سهمگین است! او که با آمدنش معروف و منکر به جای خود بازمی گردند، با آمدن او منکر از جامعه رخت برمی بندد. همان که با آمدنش دیگر همه به یکدیگر اطمینان و وثوق دارند. کسی که در عهدش همه ی مالها حلالند و هم جانها برایش پا در رکابند! آری، تنها او نقطه ی روشن این روزگار مخوف است!

او خواهد آمد...

او وعده ی حتمی و تخلف ناپذیر الهی است که خواهد آمد و همه ی اوضاع را سامان خواهد بخشید. اما برای آمدنش آمادگی لازم است. ما چقدر برای آمدن او آماده شده ایم؟ آیا اگر همین فردا بیاید از خودمان و او خجالت نمی کشیم؟ نوع پوششمان، دوستانمان، حرفه و شغلمان، دل مشغولی هایمان، درس و بحث و کتابهایمان، تلفن همراه و میل و چت روم هایمان ... و همه ی آنچه ما بدانها و آنها به ما وابسته اند، اگر او بیاید ...

نکند خجل و شرمنده شویم که مولا شیعه ی شما هستیم اما روسیاهیم از این ها! نکند اصلاً او بخاطر همین خجالت هایمان نمی آید؟!

نکند آخرالزمان ما را در خود فرو ببرد و نکند نقطه ی روشن این روزگار را گم کنیم!

شرح دعا ، دعای روز بیست و سوم

اگر شخصی عیوب خود را اصلاح کند کسانی که از او تبعیت می کنند و از او الگو می گیرند نیز از عمل اصلاح شده و پسندیده او تبعیت می کنند و ثانیا انسانها در صورت مشاهده عیبی در برادر مسلمان و دینی خود می توانند به صورت مخفیانه و نامحسوس آن عیب را به آن شخص گوشزد کنند تا به اصلاح آن بپردازد و باید این را هم در نظر گرفت که خداوند ستارالعیوب است و عیبها را می پوشاند و خداوندی که بر پوشندگی عیبها معروف است هیچگاه نمی خواهد بنده ای عیب بنده دیگری را فاش گرداند