حضرت معصومه(علیهاالسلام) در کلام معصوم(علیه‌السلام)

سخن گفتن درباره شخصیت حضرت فاطمه معصومه علیهاالسلام که علمای بزرگ شیعی در برابر عظمت روحی ایشان سر تعظیم فرود آورده اند بسیار مشکل است. برای شناخت انسانهای بزرگ باید از کلام کسانی کمک گرفت که بر شخصیت وی احاطه کافی داشته باشند.

از آنجا که معصومین علیهم السلام دارای علم وسیع الهی هستند و نیز از جهت روحی و معنوی در بالاترین درجات، اینان از هر کسی بهتر می توانند درباره شخصیت های معنوی همچون فاطمه معصومه علیهماالسلام سخن بگویند؛

و اگر ایشان از کسی تعریف و تمجید نمایند نشان از شخصیت والای تعریف شونده دارد.

از جمله کسانی که چندین امام معصوم در حول شخصیت‌اش سخن گفته اند حضرت فاطمه معصومه دخت امام موسی بن جعفر علیهم السلام است. امام صادق، امام رضا و امام جواد علیهم السلام در مقام و منزلت ایشان کلمات قابل توجهی دارند. با کمی تأمل در این کلمات نورانی به خوبی می توان به شأن بالای حضرت معصومه علیهاالسلام پی برد.

 از زبان مبارک صادق آل رسول

از امام صادق علیه السلام در خصوص حضرت معصومه چندین روایت نقل شده است که شاید به جرأت بتوان گفت از سوی این امام همام درباره غیر ایشان چنین تعابیری گفته نشده است.

الف. وجوب بهشت برای زیارت بانو: «ان لنا حرما و هو بلدة قم و ستدفن فیها إمرأة من اولادی تسمی فاطمة فمن زارها وجبت له الجنة». [1]

برای ما حرمی است و آن شهر قم است و به زودی دفن می شود در آن سرزمین زنی از اولاد من به نام فاطمه ، پس هر کس او را زیارت کند بهشت برای او واجب خواهد شد.

ب. شفاعت همه شیعیان: سید عالم شهید مرحوم قاضی نورالله شوشتری نقل فرموده است که حضرت امام جعفر صادق علیه السلام فرمودند: «آگاه باشید که برای خدا حرمی است و آن مکه است و برای رسول خدا صلی الله علیه و آله حرمی است و آن مدینه است. آگاه باشید که برای امیر المۆمنین علیه السلام حرمی است و آن کوفه است. آگاه باشید که حرم من و حرم فرزندان من بعد از من قم است. آگاه باشید که قم کوفه کوچکی است. آگاه باشید که برای بهشت،‌ هشت در است که سه تای آن به سوی قم مفتوح می باشد».

ایشان دارای مقامی است که شفاعت پیروان واقعی با آن که خود دارای منزلت اند به دست اوست. یعنی آنان نیز اگر جایی از قیامت دچار مشکل شدند حضرت فاطمه معصومه علیهاالسلام به کمک آنان خواهد آمد

بعد فرمود: «تقبض فیها امرأة من ولدی و اسمها فاطمة بنت موسی تدخل بشفاعتها شیعتی الجنة باجمعهم». در سرزمین قم زنی از فرزندان من که نام او فاطمه و دختر موسی بن جعفر است از دنیا خواهد رفت و شیعیان من همگی به برکت شفاعت او داخل بهشت خواهند گردید. [2]

دارا بودن مقام شفاعت نشان از داشتن وجاهت نزد خداوند است؛ زیرا خداوند در قرآن فرموده است شفاعت نمی کند مگر آنکه خدا از او راضی باشد؛ «وَ لا یَشْفَعُونَ‏ إِلاَّ لِمَنِ ارْتَضى‏ وَ هُمْ مِنْ خَشْیَتِهِ مُشْفِقُونَ » (28/انبیاء).

‌پس اگر کسی دارای مقام شفاعت باشد نشان از این دارد که خداوند از اعمال او در دنیا راضی است.

از طرفی منظور امام صادق علیه السلام از اینکه فرموده اند: «فاطمه معصومه تمامی شیعیان من را شفاعت می کند» چیست؟ به نظر می رسد معنایش این باشد که شفاعتی که قرار است خود حضرت آن را اعمال کنند به خاطر مقام ویژه ای که در این دختر می بینند به ایشان محول می کنند. و این چه مقام بالایی است که امام صادق علیه السلام مقام شفاعت خویش در قیامت را به حضرت معصومه علیهاالسلام تفویض کرده اند!

و اینکه تمامی شیعیان را شفاعت می کند نشان از وسعت روحی ایشان است. زیرا هر شفاعت کننده ای نیز به اندازه مقام خویش قادر است دیگران را شفاعت نماید و این وسعت شفاعت از سوی فاطمه معصومه علیهاالسلام نشان از وسعت مقام و منزلت ایشان نزد خداوند دارد.

اگر کسی بگوید: «شاید منظور از شیعیان کسانی اند که در عمل پیرو واقعی امام صادق علیه السلام هستند نه هر کس که ادعای شیعه بودن دارد، که باید به او محب و دوستدار اهل بیت علیهم السلام گفت نه شیعه واقعی»؛ باز با این فرض نیز جلوه ای دیگر از مقام حضرت معصومه علیهاالسلام را نشان می دهد که ایشان دارای مقامی است که شفاعت پیروان واقعی با آن که خود دارای منزلت اند به دست اوست. یعنی آنان نیز اگر جایی از قیامت دچار مشکل شدند حضرت فاطمه معصومه علیهاالسلام به کمک آنان خواهد آمد.

از زبان عالم آل رسول

عن سعد بن سعد، عن ابی الحسن الرضا علیه السلام‏ قال:

« سألته عن زیارة فاطمة بنت موسى علیه السلام قال: من زارها فله الجنة » [3]

سعد از امام رضا علیه السلام روایت می کند که از حضرت درباره زیارت فاطمه دختر موسی بن جعفر علیهم السلام سۆال کردم؛ ایشان فرمودند: «هر کس او را زیارت کند بهشت برای اوست ».

حدث علی بن ابراهیم، عن ابیه، عن سعد، عن علی بن موسى الرضا علیهما السلام. قال: «یا سعد عندكم لنا قبر»؛ قلت: جعلت فداك، قبر فاطمة بنت موسى؟ قال: « نعم ! مَن زارَها عارفاً بحقِّها فله الجنة ». [4]

امام رضا علیه السلام خطاب به سعد فرمودند: ای سعد! در نزد شما از ما اهل بیت قبری است.

عرضه داشتم: فدای شما شوم! منظورتان قبر فاطمه دختر موسی است؟

حضرت فرمود: بله؛ هر کس او را زیارت کند در حالی که به حق وی معرفت داشته باشد برای او بهشت است.

اینکه تمامی شیعیان را شفاعت می کند نشان از وسعت روحی ایشان است. زیرا هر شفاعت کننده ای نیز به اندازه مقام خویش قادر است دیگران را شفاعت نماید و این وسعت شفاعت از سوی فاطمه معصومه علیهاالسلام نشان از وسعت مقام و منزلت ایشان نزد خداوند دارد

جایگاه حضرت معصومه علیهاالسلام تا این حد است که اگر کسی با معرفت به وی او را زیارت کند اهل بهشت است. همانگونه که حضرت علی بن موسی الرضا در زیارتنامه خواهرشان چنین می فرمایند:

« و ان لا تَسلُبنا معرفتکم » .[5]

از خداوند می خواهد که معرفت نسبت به فاطمه معصومه علیهاالسلام را از ایشان نگیرد. یعنی گویا معرفت به ایشان همان معرفت به اهل بیت علیهم السلام است که از شرایط سعادت ابدی است.

 از زبان باب المراد

عَنِ ابْنِ الرِّضَا علیه السلام قَالَ: « مَنْ‏ زَارَ قَبْرَ عَمَّتِی‏ بِقُمَّ فَلَهُ الْجَنَّةُ ». [6]

حضرت محمد بن علی الجواد علیهماالسلام درباره زیارت عمه شان فاطمه معصومه علیهاالسلام فرمودند:

هر کس قبر عمه ام را در قم زیارت کند بهشت برای اوست.

 تعبیری بلند

در پایان باید گفت جا دارد با چنین تعابیر بلندی نسبت به مقام حضرت معصومه علیهاالسلام که در زیارتنامه ایشان نیز به آن اشاره شده است که « فأن لک عندالله شأن من الشأن »؛ [7] نسبت به کسب معرفت به ایشان عنایت بیشتری شود تا از اثرات معرفت به ایشان برخوردار شویم.

حتی کمیل را هم توبیخ کرد!

حتی کمیل را هم توبیخ کرد!

یکی از شیعیان خاص و نزدیک امام علی ـ علیه السلام ـ «کمیل بن زیاد نخعی» بود، که دعای کمیل را او از امیر مۆمنان ـ علیه السلام ـ نقل نموده و بدین علت منسوب به او است.

او از شخصیت های وارسته و لایقی بود که علی ـ علیه السلام ـ مطالب بلند پایه علمی و عرفانی را به او آموخت و او در این مدرسه به قدری رشد کرد که به عنوان «صاحب سرّ» (یا رازدار علی ـ علیه السلام ـ ) به حساب می آمد. او در عبادت و شب زنده داری و پارسایی و توجه به خدا در میان یاران امام نمونه بود و امام علی ـ علیه السلام ـ خبر شهادت او را به او داد و او در سن نود سالگی به دست حجاج بن یوسف ثقفی (دژخیم و استاندار عراق از طرف عبدالملک) به شهادت رسید.[1]

امیر مۆمنان علی ـ علیه السلام ـ در زمان خلافت خود، کمیل را فرماندار «هیت»(یکی از آبادی های عراق) کرد.

دانشمند معروف اهل تسنن «ابن ابی الحدید» می گوید: در قتل و غارت هایی که از ناحیه سپاهیان معاویه در بلاد و آبادی های عراق می شد، او بر اثر ضعف جلو آنها را نگرفت و بعد به جای جبران آن، به «قرقیسا» (یکی از شهرهایی که تحت تصرف معاویه بود و نواحی آن حمله کرد. از این رو مورد توبیخ علی ـ علیه السلام ـ قرار گرفت[2] (چنان که در نامه ذیل آمده است).

به هر حال، سخن «ابن ابی الحدید» درست باشد و یا درست نباشد، نامه توبیخ آمیز زیر، که در نهج البلاغه آمده نشانگر ضعف سیاسی و نظامی کمیل است، و حاکی از این است که افراد وارسته و پارسا، هر قدر هم دارای زهد باشند، به تنهایی کفایت نمی کنند. و از دیدگاه اسلام، یک فرد مسلمان باید در تمام ابعاد، قدرتمند و برازنده بوده و به اصطلاح «پارسای شب و شیر روز» باشد، اینک اصل نامه:

نامه توبیخ آمیز زیر، که در نهج البلاغه آمده نشانگر ضعف سیاسی و نظامی کمیل است، و حاکی از این است که افراد وارسته و پارسا، هر قدر هم دارای زهد باشند، به تنهایی کفایت نمی کنند. و از دیدگاه اسلام، یک فرد مسلمان باید در تمام ابعاد، قدرتمند و برازنده بوده و به اصطلاح «پارسای شب و شیر روز» باشد

اما بعد: «سستی انسان در انجام آن چه بر عهده او گذارده شده و اصرار بر انجام آن چه در قلمرو وظیفه او نیست، یک ناتوانی روشن و رأی باطل و هلاک کننده است (ای کمیل) تو به اهل «قرقیسا» حمله کردی ولی از نگهبانی مرزهایی که تحت ولایت تو است، چشم پوشیدی. این کار عملی ناصحیح است، تو در واقع پلی برای دشمنانت شده ای که می خواهند دست به غارت و قتل دوستانت بزنند، غیر شدید المنکب ولا مهیب الجانب...؛ نه بازوی سطبر و توانمندی داری و نه هیبت و ترس در دل دشمن ایجاد می کنی و نه مرزی را حفظ می نمایی و نه شوکت و شاخ و شانه دشمن را درهم می شکنی و نه از اهل شهر و دیارت، پاسداری خوب انجام می دهی و نه رهبرت را از دخالت در امور آنجا بی نیاز می سازی».[3]

پی نوشت:

[1]. سفینه البحار، ج2، ص497.

[2]. شرح نهج البلاغه ابن ابی الحدید، ج17، ص149.

[3]. نگاه کنید به نامه 61 نهج البلاغه ـ به راستی آنان که به کنج عبادت خزیده اند و در صحنه های مبارزه با دشمن، حضور ندارند، در برابر این پیام علی ـ علیه السلام ـ چه پاسخی دارند؟!

قابل توجه مسئولین مغرور!!!

تکریم و احترام به شخصیت انسان و حفظ حرمت انسانی، جایگاه خاصی در سیاستگذاری های سیاسی، اقتصادی و اجتماعی حضرت علی(علیه السلام) داشت. امام علی(علیه السلام) حفظ حرمت انسانی را بر همه چیز مقدم می داشتند و حتی حاضر بودند در عرصه های سیاسی، اجتماعی و اقتصادی، بهای سنگینی برای آن بپردازند. به عبارت دیگر، می توان گفت که حفظ حرمت و شخصیت انسانی، از برنامه های استراتژیک امام علی(علیه السلام) در سیاست و حکومتش به شمار می رفت. تکریم و احترام به شخصیت انسان در تمامی برهه های سیاسی-اجتماعی آن حضرت- از بیعت و انتخاب والیان گرفته تا جنگ و مقابله با دشمنان و مسائل اقتصادی و سازندگی- از تقدم و اولویت برخوردار بود؛ و پایبندی به اصول انسانی و اخلاقی، در جزء جزء سیره و رفتار امام(علیه السلام) موج می زد. امام (علیه السلام) در دستوری خطاب به یکی از مأموران زکات نوشت:

مسلمانی را مترسان! و اگر او را خوش نیاید، بر سَرِ وی مَران! و بیش از حق خدا از مال او مستان! چون به قبیله رسی، بر سَرِ آب آنان فرود آی و به خانه هاشان در میای! پس آهسته و آرام سوی ایشان رو تا به میان آنان رسی، و سلامشان کن، و در درود گفتن کوتاهی مکن! سپس بگو: بندگان خدا! مرا ولی خدا و خلیفه ی او سوی شما فرستاد تا حقی را که خدا در مال هاتان نهاد، از شما بگیرم. آیا خدا را در مال های شما حقی هست تا آن را ادا سازید و به ولی او بپردازید؟ اگر کسی گفت نه، متعرض او مشو! اگر کسی گفت آری، با او برو، بی آنکه او را بترسانی یا بیمش دهی یا بر او سخت گیری یا کار را بر او سخت گردانی! آنچه از زر یا سیم به تو دهد، بگیر و اگر او را گاو و گوسفند و شترها است، بی رخصت او میان آن در مشو که بیش تر آن رمه او راست، و چون به رمه رسیدی، چونان کسی به میانشان مرو که بر رمه چیرگی دارد یا خواهد که آنها را بیازارد و چهارپایان را از جای مگریزان و مترسان و با خداوندِ آن در گرفتن حق خدا بدرفتاری مکن! پس مال را دو بخش کن و خداوندِ مال را مخیر گردان! و هر بخش را که برداشت، متعرض او مشو!پس پیوسته چنین کن تا آنچه از مال او باقی می آید، حق خدا را ادا کردن شاید!پس حق خدا را از او بگیر-و اگر گمان زیاد کند- و خواهد آنچه را قسمت شده است، به هم زند، بپذیر! سپس هر دو بخش را به هم بیامیز و همچون بار نخست قسمت کن نیز! تا حق خدا را از مال او بستانی.

امام(علیه السلام)هیچ گاه اجازه ی تحقیق و تجسس و حتی اجازه ی وارد کردن شبهه بر پاسخ مردم را نمی دهد و مأمورش را مکلّف می کند که به پاسخ«نه»اعتماد کند.اعتماد به مردم-حتی اگر شبهه ی دروغ وجود داشته باشد-بالاترین مصداق تکریم و احترام به شخصیت انسانی است؛و ضمن اینکه اعتماد متقابل مردم و نظام سیاسی را افزایش می دهد، موجب می شود که مردم در دفعات بعد شخصیت خود را بالاتر از آن بدانند که بخواهند به جهت امور نیوی، دروغ بگویند

مسئله ی زکات، یکی از ارکان اقتصادی حکومت امام علی(علیه السلام) به حساب می آمد. فراز فوق، بخشی از یکی از فرمان های امام(علیه السلام) به مأموران زکاتش است.علی القاعده محور بحث امام(علیه السلام) در نامه ی فوق باید گرفتن مالیات باشد؛ امّا چنان که می بینیم، نکات اخلاقی، نحوه ی برخورد انسانی و احترام به شخصیت انسان ها همه چیز را تحت تأثیر قرار داده و محور نامه ی امام(علیه السلام) را به خود اختصاص داده است. یکی از نکات جالب توجه در نامه این است که امام(علیه السلام) می فرماید به صاحب مال بگو: «آیا خدا را در مال های شما حقی است تا آن را ادا سازید و به ولی او بپردازید؟اگر کسی گفت نه، متعرض او مشو». این همه اعتماد به اعراب بادیه نشین که گاه بر سر یک گوسفند و شتر همدیگر را می کشتند، واقعاً اعجاب انگیز است. طبیعی است که امام(علیه السلام) می دانست

ممکن است برخی از مردم به دروغ بگویند مالی برای پرداخت نداریم و چه بسا مأمور امام(علیه السلام) از این دروغ مردم آگاه باشد.با این حال، امام(علیه السلام) هیچ گاه اجازه ی تحقیق و تجسس و حتی اجازه ی وارد کردن شبهه بر پاسخ مردم را نمی دهد و مأمورش را مکلّف می کند که به پاسخ«نه»اعتماد کند. اعتماد به مردم-حتی اگر شبهه ی دروغ وجود داشته باشد-بالاترین مصداق تکریم و احترام به شخصیت انسانی است؛ و ضمن اینکه اعتماد متقابل مردم و نظام سیاسی را افزایش می دهد، موجب می شود که مردم در دفعات بعد شخصیت خود را بالاتر از آن بدانند که بخواهند به جهت امور نیوی، دروغ بگویند. حضرت(علیه السلام) در نامه یی دیگر، خطاب به یکی از مأموران زکاتش می نویسند:

و ان را می فرمایم که [زیردستان خود را]نرنجاند و آنها را دروغگو نداند و به خاطر امیر بودن، روی از ایشان برنگرداند.

به خاطر پول و جمع آوری مالیات، به هیچ انسانی-اعم از مسلمان و غیر مسلمان-نباید هتک حرمت و با او به خشونت رفتار شود.اگر چه این موضوع ممکن است در دنیای امروز امری عادی تلقی شود، در مقایسه با یک صد سال قبل و به طریق اولی در مقایسه با یک هزار و سیصد سال قبل که حکام با زور و خشونت از مردم مالیات می گرفتند، بسیار حائز اهمیت است.رعایت حقوق انسان به بهترین وجه و تکریم و احترام شخصیت انسانی در بالاترین درجه، از ویژگی های منحصر به فرد حکومت و نظام سیاسی حضرت علی(علیه السلام)بود

امام علی(علیه السلام) حتی از این هم فراتر می رفت و ماموران زکات خود را نه تنها به رعایت و حفظ حرمت و احترام مردم سفارش می کرد، بلکه به آنان تأکید می کرد که: «آنچه را برای مردم مطلوب است، برای آنان بپذیرید و آنها را از مطلوبشان باز مدارید و حتی تا آنجا که می توانید، نیازهای آنان را برآورده سازید».

حضرت(علیه السلام) در این نامه- که باز هم مملو از نکات اخلاقی و ارزش های الهی است-به مأمورانش دستور می دهد که پوشش زمستانی و تابستانی و مرکب و غلام افراد را به خاطر گرفتن زکات نفروشید. اوج نامه هنگامی است که امام(علیه السلام) می فرمایند:

و برای درهمی، کسی را تازیانه مزنید و دست به مال کسی مبرید!نمازگزار باشد یا پیمان مسلمانان را عهده دار.

یعنی به خاطر پول و جمع آوری مالیات، به هیچ انسانی-اعم از مسلمان و غیر مسلمان- نباید هتک حرمت و با او به خشونت رفتار شود. اگر چه این موضوع ممکن است در دنیای امروز امری عادی تلقی شود، در مقایسه با یک صد سال قبل و به طریق اولی در مقایسه با یک هزار و سیصد سال قبل که حکام با زور و خشونت از مردم مالیات می گرفتند، بسیار حائز اهمیت است. رعایت حقوق انسان به بهترین وجه و تکریم و احترام شخصیت انسانی در بالاترین درجه، از ویژگی های منحصر به فرد حکومت و نظام سیاسی حضرت علی(علیه السلام) بود.

قرآن از عاطفه سخن می گوید!

قرآن کریم به همان پیمانه ای که به عقل اهمیت داده است، به همان اندازه به عاطفه توجه کرده است.

در آیه 103 از سوره آل عمران از الفت یاد می کند که مفهوم عاطفه را در بر دارد: {وَاذْکُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَیْکُمْ إِذْ کُنْتُمْ أَعْدَاءً فَأَلَّفَ بَیْنَ قُلُوبِکُمْ فَأَصْبَحْتُمْ بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا}. ترجمه: «و به یاد آورید نعمت الهی را بر بالای خویش، آنگاه که با هم دشمن بودید، پس در میان قلب های شما الفت انداخت و به سبب آن با هم برادر شدید».

 معنی لغوی عاطفه

عاطفه در لغت به مطلق گرایش‌های طرفینی و یا شیء به شیء دیگر اطلاق می‌گردد. عاطفه که به عاطفات، یا عواطف جمع بسته می‌شود، مۆنث عاطف و مصدر آن عطف به معنای اعوجاج، میل و رغبت آمده است. [1] کلمه عطف ذاتاً معنی تمایل می دهد و بار ارزشی خاصی ندارد ولی وقتی در منظومه تعلیم و تربیت قرار می گیرد، معانی خاصی پیدا می کند. عاطفه به معنی رحمت و شفقت خاصی که بین اولولارحام وجود دارد، می باشد. مثل رابطه پدر و مادر با فرزند. همانطور که به مثالهایی اشاره گردید، در روایات، عاطفه به معانی: الفت، مهربانی، عنایت، رحمت، رأفت، شفقت، عفو، دوستی و... به کار رفته است. از نظر روانشناسان، مفهوم عاطفه یا Affect این است: توضیحاتِ حالت هیجانی شخص که اندیشه او را همراهی می‌کند عاطفه خوانده می‌شود. [2]

تعریف عاطفه از دیدگاه اسلامی

1-عاطفه رفتاری است که بر اساس معرفت و شناخت و بصیرت و تعقل انجام می گیرد. طبق این تعریف، معرفت و تعقل (تلاش عقل) و بصیرت، سه مبنای عاطفه می باشند.

2- عاطفه رفتاری است که نیاز به برنامه، تصمیم و اراده دارد. یعنی ابتکار عملی است و عمل باید با نیت و معرفت و فکر انجام شود.

3- عاطفه رفتاری سازنده است و از ویژگیهای صفات عالی انسانی است و ثمره فعالیتهای انسانی است و هیچ شباهتی به رفتار حیوانات ندارد.

4- عقل ارزشی به حقایق و زیبایی ها و ارزش ها و یقینیات به شدت جاذبه دارد. تمایل و جذبه ای که عقل به اینها نشان می دهد، و در قلب روحانی ایجاد می شوند، عاطفه نام دارد.

5- عاطفه ارزیابی موضعگیری در برابر ادراکات پدید می‌آید و زبان رفتار قلب و نقش در رفتار انسان دارد.

7- عاطفه از ملکوت است و درب به وجود انسان

ولایت، یعنی حکومتی که همراه با محبّت، همراه با پیوستگی با مردم است، همراه با عاطفه نسبت به آحاد مردم است، فقط فرمانروایی و حکمرانی نیست

قرآن از عاطفه سخن می گوید

قرآن کریم به همان پیمانه ای که به عقل اهمیت داده است، به همان اندازه به عاطفه توجه کرده است.

خداوند در آیه 159 از سوره آل عمران در خطاب به پیامبر بزرگوار اسلام صلی الله علیه و سلم می فرماید: {فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ کُنْتَ فَظًّا غَلِیظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِکَ فَاعْفُ عَنْهُمْ}. ترجمه: «به سبب رحمتی که از سوی الهی (در قلب تو ای پیامبر فرود آمده است) با ایشان نرم خویی کن؛ و اگر بدخو و سخت دل بودى، قطعاً مردم از اطراف تو پراكنده مى شدند.»

همانطور: در آیه بیست و نهم از سوره فتح فرموده است: {مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِینَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَی الْکُفَّارِ رُحَمَاءُ بَیْنَهُمْ}. ترجمه: «محمد صلی الله علیه و سلم رسول خداست و آن ها كه پیرو او هستند نسبت به كفّار سخت گیر و در بین خود رحیم و عطوف هستند».

در آیه 103 از سوره آل عمران از الفت یاد می کند که مفهوم عاطفه را در بر دارد: {وَاذْکُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَیْکُمْ إِذْ کُنْتُمْ أَعْدَاءً فَأَلَّفَ بَیْنَ قُلُوبِکُمْ فَأَصْبَحْتُمْ بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا}. ترجمه: «و به یاد آورید نعمت الهی را بر بالای خویش، آنگاه که با هم دشمن بودید، پس در میان قلب های شما الفت انداخت و به سبب آن با هم برادر شدید».

در آیه 23 از سوره شوری در رابطه به شفقت پیامبر نسبت به مردم می فرماید: {قُل لَّا أَسْأَلُکُمْ عَلَیْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِی الْقُرْبَی}. ترجمه: «بگو: در برابر آن (همه نعمت که در پرتو دعوت اسلام به شما خواهد رسید) از شما پاداش و مزدی نمی‌خواهم جز عشق و علاقه نزدیکی (به خدا) را (که سود آن هم عاید خودتان می‌گردد) ».

همین مفهوم در آیه 128 از سوره توبه به تعبیر متفاوتی می آید: {لَقَدْ جَاءکُمْ رَسُولٌ مِّنْ أَنفُسِکُمْ عَزِیزٌ عَلَیْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِیصٌ عَلَیْکُم بِالْمُۆْمِنِینَ رَۆُوفٌ رَّحِیمٌ}. ترجمه: «بیگمان پیغمبری (محمّد نام)، از خود شما (انسانها) به سویتان آمده است. هرگونه درد و رنج و بلا و مصیبتی كه به شما برسد، بر او سخت و گران می‌آید. به شما عشق می‌ورزد و اصرار به هدایت شما دارد، و نسبت به مۆمنان دارای محبّت و لطف فراوان و بسیار مهربان است».‌

در آیه 27 از سوره حدید به تعبیر دیگری مفهوم عاطفه را تکرار نموده و می فرماید: {َجَعَلْنَا فِی قُلُوبِ الَّذِینَ اتَّبَعُوهُ رَأْفَةً وَرَحْمَةً وَرَهْبَانِیَّةً}. ترجمه:«و در دل پیروان عیسی مهر و عطوفت (مسلمانان) را قرار دادیم. پیروان او رهبانیت سختی را پدید آوردند».

و همانطور: {إِنَّه هُوَ الْبَرُّ الرَّحِیمُ}. (الطور/28). ترجمه: «واقعاً او نیكوكار و مهربان است». {وَاسْتَغْفِرُواْ رَبَّکُمْ ثُمَّ تُوبُواْ إِلَیْهِ إِنَّ رَبِّی رَحِیمٌ وَدُودٌ}. (هود/90). ترجمه: «بیگمان پروردگار من بسیار مهربان (در حق بندگان پشیمان و) دوستدار (مۆمنان توبه‌كار) است».

عاطفه در نگاه بزرگان

- حضرت امام خمینی (ره)

کسی که قلب او از رأفت و رحمت بندگان خدا خالی باشد، او را باید از مسلک این جمعیت خارج کرد و از حقّ دخول در عائله بشری محروم نمود. [3]

با هیچ چیز مثل بسط رحمت و رأفت و طرح دوستی و مودت نمی توان دل مردم را به دست آورد، و آنها را از سرکشی و طغیان بازداشت.[4]

- مقام معظم رهبری، حضرت آیت الله خامنه ای مد ظله العالی

- این نظام، متّکی به رأی و عاطفه و ایمان و اراده مردم است. چنین نظامی، مستحکم است.[5]

- عشق و عاطفه جوشان. این هم از خصوصیّات اصلی جامعه اسلامی است؛ عشق به خدا، عشق خدا به مردم؛ «یحبّهم و یحبّونه»[6]، «ان اللَّه یحبّ التّوابین و یحبّ المتطهّرین»[7]، «قل ان كنتم تحبّون اللَّه فاتّبعونى یحببكم اللَّه»[8].

محبت، عشق، محبت به همسر، محبّت به فرزند، که مستحبّ است فرزند را ببوسی؛ مستحّب است که به فرزند محبّت کنی؛ مستحبّ است که به همسرت عشق بورزی و محبّت کنی؛ مستحبّ است که به برادران مسلمان محبّت کنی و محبّت داشته باشی؛ محبّت به پیامبر، محبّت به اهل بیت؛ «الاّ المودّة فى القربى»[9]

- ولایت، یعنی حکومتی که همراه با محبّت، همراه با پیوستگی با مردم است، همراه با عاطفه نسبت به آحاد مردم است، فقط فرمانروایی و حکمرانی نیست.

- یکی از خصوصیّات عاطفی دنیای اسلام همین است؛ اشک‌ریختن در حوادث و پدیده‌های عاطفی. شما در قضایا زیاد می‌بینید که حضرت گریه کرد. این گریه، گریه جزع نیست؛ این همان شدّت عاطفه است؛ چون اسلام این عاطفه را در فرد رشد می‌دهد. حضرت بنا کرد به گریه‌کردن. بعد این جمله را فرمود که همه شنیده‌اید: «اللّهم اشهد»؛ خدایا خودت گواه باش. «فقد برز الیهم غلام»؛ جوانی به سمت اینها برای جنگ رفته است که «اشبه النّاس خُلقاً و خَلقاً و منطقاً برسولك».

- پروردگارا! به محمّد و آل محمّد تو را قسم می‌دهیم، ما را در راه اسلام و قرآن ثابت‌قدم بدار. پروردگارا! جامعه ما را، جامعه اسلامی قرار بده، پروردگارا! ما را از اسلام جدا مکن. پروردگارا! به اسلام و مسلمین در همه جای عالم نصرت کامل عنایت فرما. دشمنان اسلام را مخذول و منکوب گردان. پروردگارا! به محمّد و آل محمّد، ارزشهای اسلامی، پیوند برادری، محبّت و عاطفه، عبودیّت برای پروردگار و عدل کامل را در میان ما استقرار ببخش.[10]

در آیه 103 از سوره آل عمران از الفت یاد می کند که مفهوم عاطفه را در بر دارد: {وَاذْکُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَیْکُمْ إِذْ کُنْتُمْ أَعْدَاءً فَأَلَّفَ بَیْنَ قُلُوبِکُمْ فَأَصْبَحْتُمْ بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا}. ترجمه: «و به یاد آورید نعمت الهی را بر بالای خویش، آنگاه که با هم دشمن بودید، پس در میان قلب های شما الفت انداخت و به سبب آن با هم برادر شدید»

- در حرکتهای معنوی، عاطفه سهم و جای خود را دارد. نه عاطفه جای استدلال را می‌گیرد و نه استدلال می‌تواند به جای عواطف بنشیند. حادثه عاشورا، در ذات و طبیعت خود، یک دریایِ خروشانِ عواطفِ صادق است.

- در مجالس عزاداری ماه محرّم، این سه ویژگی باید وجود داشته باشد: 1. عاطفه را نسبت به حسین‌بن‌علی و خاندان پیغمبر، علیهم‌صلواةاللَّه، بیشتر کند. (علقه و رابطه و پیوند عاطفی را باید مستحکم‌تر سازد.) 2. نسبت به حادثه عاشورا، باید دیدِ روشن و واضحی به مستمع بدهد. 3. نسبت به معارف دین، هم ایجاد معرفت و هم ایجاد ایمان - ولو به نحو کمی - کند.[11]

- هم در خود حادثه و هم در ادامه و استمرار حادثه، عاطفه یک نقش تعیین‌کننده‌ای ایجاد کرده است، که باعث شد مرزی بین جریان عاشورایی و جریان شیعی با جریان‌های دیگر پیدا شود. حادثهء عاشورا، خشک و صرفاً استدلالی نیست، بلکه در آن عاطفه با عشق و محبت و ترحم و گریه همراه است. قدرت عاطفه، قدرت عظیمی است؛ لذا ما را امر می‌کنند به گریستن، گریاندن و حادثه را تشریح کردن. زینب کبری (سلام الله علیها) در کوفه و شام منطقی حرف می‌زند، اما مرثیه می‌خواند؛ امام سجاد بر روی منبر شام، با آن عزت و صلابت بر فرق حکومت اموی می‌کوبد، اما مرثیه می‌خواند. این مرثیه‌خوانی تا امروز ادامه دارد و باید تا ابد ادامه داشته باشد، تا عواطف متوجه بشود. در فضای عاطفی و در فضای عشق و محبت است که می‌توان خیلی از حقایق را فهمید، که در خارج از این فضاها نمی‌توان فهمید. [12]

 پی نوشت ها:

[1] برهانی سلمانعلی،1389

[2] واژه نامه فرهنگ توصیفی علوم‌تربیتی

[3] شرح حدیث، جنود عقل و جهل، حضرت امام خمینی (ره)، صفحه 233

[4] همان، صفحه 234

[5] بیانات رهبر معظم انقلاب اسلامی در دیدار گروه کثیری از کارگران و معلّمان به مناسبت روز کارگر و هفته معلّم-11/2/1381

[6] سوره مائده آیه 54

[7] سوره بقره آیه 222

[8] سوره آل عمران آیه 31

[9] سوره شوری آیه 22

[10] بیانات مقام معظم رهبری در خطبه‌های نمازجمعه تهران-18/2/1377

[11] بیانات مقام معظم رهبری در جمع روحانیون استان «كهگیلویه و بویر احمد» در آستانه ماه محرّم-17/3/1373

[12] بیانات مقام معظم رهبری در دیدار روحانیان و مبلغان در آستانه ماه محرم 5/11/84

درمان احساس پوچی با استفاده از آیات قرآن كریم

---

امروزه با توجه به مشکلات جوامع صنعتی و روزمرگی‌ها‌، انسان‌ها به صورت چشم‌گیری گرفتار احساس پوچی شده‌اند، البته بی‌هدفی و احساس پوچی کاملاً با آموزه‌های توحیدی بیگانه است.

چون با وجود خدای قادر مطلق و خیر خواه اعلی، خداوندی که هیچ یک از مخلوقاتش را بی‌هدف و پوچ خلق نکرده مباحثی مثل پوچی و از خود بیگانگی، بی معنا است. پس این نوع احساس، مربوط به تفکر غلط انسان است، نه خداوند متعال.

راه رهایی از این احساسات ویرانگر تنها و تنها متمسک شدن به آموزه‌های توحیدی است؛ اگر كسی به خداوند قادر حكیم، معتقد باشد و باور داشته باشد که او این جهان و از جمله انسان را هدف دار آفریده که این هدف یا رسیدن به خوشبختی جاویدان، یا رسیدن به بهشت، یا دست یابی به شناخت واقعی است و بداند كه خلقت جهان هستی و انسان، سرسری نیست، در این صورت، همه چیز در زندگی معنادار می‏‌شود، ولو اینکه سختی‏‌ها و مشكلات و مصیبت‏‌ها، باشد. اگر این اعتقاد توحیدی عمیق و ریشه‌دار باشد، سوالات اساسی انسان، مانند از كجا آمدن، به كجا رفتن (آغاز و انجام انسان) هم معنادار و هدفمند خواهند شد.

پس مهم این است که انسان، به این ایمان و باور رسیده باشد. که در این صورت، دیگر احساس پوچی و از خود بیگانگی نخواهد كرد.

اساساً اعتقاد و باور، برای رهایی از احساس پوچی و بیگانگی است و به عبارت دیگر؛ بدون این اعتقاد و باور، هیچ پاسخ صحیحی به پرسش‏‌ها و خواسته‏‌های اساسی انسان داده نخواهد شد.

امّا درمان احساس پوچی در انسان‌هایی كه باور و اعتقاد به خدا دارند و اعمال عبادی و واجبات خود را انجام می‏‌دهند، در این است که به باور و اعتقاد خود توجه نموده و به تقویت و اصلاح آن بپردازند.

همچنان‌که خداوند متعال به این ایمان مضاعف، در قرآن تاکید فرموده است:

"یَا أیُّهَا الّذِینَ امَنُوا آمِنُوا بِاللَّهِ وَ رَسُولِهِ؛ ای كسانی كه ایمان آورده‏‌اید، ایمان بیاورید به خدا و پیامبرش".

مفاد این آیه بیان می‌کند که كسی شاید ظاهراً ایمان داشته باشد، امّا هنوز به ایمان واقعی و یا به مراتب بالای ایمان و یا ایمانی كه عمل صالح و شایسته را می‏‌طلبد، دست نیافته است. این آیه، توصیه و بلكه فرمان به ایمان واقعی و حقیقی می‌دهد.

در آموزه‏‌های دینی، انسان‏‌ها به خودشناسی دعوت شده و یكی از عوامل از خود بیگانگی "خود فراموشی" دانسته شده است. همچنین در برخی از آیات یكی از عامل "خود فراموشی" غفلت ازدیاد خدا ذكر شده است: "نَسُوا اللَّهَ فَأنْسَاهُم أنْفُسهُم؛ خدا را فراموش كردند، خدا هم نفوس آنان را از یادشان برد"

در نتیجه یكی از عوامل مهم احساس پوچی و از خود بیگانگی، عدم شناخت واقعی مبدأ و معاد است. اگر انسان جهان را در چارچوب ماده محدود نماید و برای آن، هدف و غایت قایل نشود، احساس پوچی و از خود بیگانگی می‏‌كند؛ چون دنیای بدون خداوند مانند خانه بدون صاحب است لذاست که فضای پوچی و بی هویتی در آن، حاكم می‏‌شود.

اگر انسان برای جهان خالق و مدبری بشناسد و برای آن قائل به هدف باشد، دیگر احساس پوچی نمی‏‌كند، چون در اثر ایمان به خدا و معاد، جهان هدفمند بوده و انسان جایگاه خود را در آموزه‏‌های دینی درك می‏‌كند. چون انسان در اسلام جایگاه بلند داشته و اشرف مخلوقات بوده و زندگی او محدود به این جهان نیست و دنیا مقدمه‌‏ای برای جهان برتر برایش محسوب می‏‌شود. در انسان این باور تقویت می‏‌شود كه او به سوی كمال مطلق در حركت است کما اینکه قرآن می فرماید: "إنّا للَّهِ وَ إنّا إلَیْهِ رَاجِعُون؛ همه از خداییم و به سوی خدا باز می‏‌گردیم". [بقره، آیه 156]

بنابراین آیات قرآن و دین اسلام برای از بین بردن احساس پوچی و از خود بیگانگی، انسان‏‌ها را به خداشناسی و معاد باوری رهنمون و همه را به تفكر در نظام هستی دعوت نموده و برای جهان و انسان، هدف تعریف نموده است: "أوَلَمْ یَتَفَكَّرُوا فِی اَنْفُسِهِمْ مَا خَلَقَ اللَّهُ السَّمَوَاتَ وَالأرضَ وَ مَا بَیْنَهُمَا إلاّ بِالحَقٍّ؛ آیا در پیش نفوس خود تفكر نكردند كه خدا آسمان‏‌ها و زمین و هر چه در بین آن‏ها است (از انواع بی شمار مخلوقات) همه را جز به حق و به وقت معین نیافریده است."[روم، آیه 8] و یا آیه "ربّنَا مَا خَلَقْتَ هَذَا بَاطِلاً؛ پروردگارا این دستگاه با عظمت (جهان) را بیهوده نیافریده‌‏ای".[آل عمران، آیه 191]

یكی از عوامل مهم احساس پوچی و از خود بیگانگی، عدم شناخت واقعی مبدأ و معاد است. اگر انسان جهان را در چارچوب ماده محدود نماید و برای آن، هدف و غایت قایل نشود، احساس پوچی و از خود بیگانگی می‏‌كند؛ چون دنیای بدون خداوند مانند خانه بدون صاحب است لذاست که فضای پوچی و بی هویتی در آن، حاكم می‏‌شود

و از سوی دیگر، به انسان می‏‌گوید: كه تو را بیهوده و پوچ خلق نكرده‏‌ایم:"اَفَحَسِبْتُم انّمَا خَلَقْنَاكُم عَبَثاً؛ آیا گمان می‏‌كنید كه ما شما را بیهوده خلق كرده‌‏ایم؟!" [مۆمنون، آیه 115] و همچنین بازگشت انسان را به سوی حق بیان نموده است و به انسان تذكر می‏‌دهد كه فكر نكن كه بازگشتی نیست: "وَ اَنَّكُم اِلَیْنَا لَا تُرْجَعُونَ؛و گمان كردید كه به سوی ما باز نمی‏‌گردید!؟" [مۆمنون، آیه 115] همچنین اسلام انسان را به تقویت باورهای دینی سفارش نموده و یاد خدا را عامل آرامش روانی دانسته است: "ألَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبِ؛ با یاد خدا دل‏‌ها آرامش می‏‌یابد".[رعد، آیه 28]

در آموزه‏‌های دینی، انسان‏‌ها به خودشناسی دعوت شده و یكی از عوامل از خود بیگانگی "خود فراموشی" دانسته شده است. همچنین در برخی از آیات یكی از عامل "خود فراموشی" غفلت ازدیاد خدا ذكر شده است: "نَسُوا اللَّهَ فَأنْسَاهُم أنْفُسهُم؛ خدا را فراموش كردند، خدا هم نفوس آنان را از یادشان برد".[حشر، آیه 19]

همین است که دانشمندان دینی برای رهایی از "خود بیگانگی" انسان را به خودشناسی و خداجویی دعوت نموده و عامل احساس پوچی را دوری از خدا دانسته‏‌اند.

کما اینکه شهید مطهری می‏‌نویسد: "...باز یافتن خود، شرایط دیگر هم دارد و آن شناختن و باز یافتن علت و خالق و موجِد (=به وجود آورنده) خود است، یعنی محال است كه انسان بتواند خود را جدا از علت و آفریننده خود به درستی درك كند و بشناسد...".[سیری در نهج البلاغه، ص 190]

راهکار قرآنی برای رسیدن به آرزها !!

بی تردید، یکی از دغدغه های جوانان دستیابی به آرزوهای رنگارنگی است که در اندیشه می پرورانند. در این میان بشارت، ارمغانی بزرگ برای نوجوانان و جوانان است و دستیابی به همه ی آمال سالم انسانی را از رهگذر آیات قرآنی مژده می دهد.

1-امید

اولین چیزی که قرآن در این باره بر آن تأکید می کند و می توان آن را درسی دانست که خدا در طریق رسیدن به خواسته ها به بند گانش یاد می دهد، «امید» است.

خداوند به انسان می آموزد که در همه حال (هم در آرزوهای دنیایی و هم در آرزوهای اخروی) امید داشته باشد و انسان یاد می گیرد که هیچ گاه ازرحمت خدا ناامید نباشد؛ زیرا امید عامل حرکت انسان به سوی کمال است و تا انسان امید نداشته باشد، حرکت تکاملی اش کامل نخواهد بود.

قرآن، مهم ترین اثر و کارکرد امید در زندگی بشر را آسان شدن سختی ها و تقویت روحیه انسان می داند. به این معنا که انسان برای هر عملی می بایست انگیزه ای داشته باشد و هر چه کار سخت و دشوارتر باشد, می بایست امید به بهره وری و بهره مند نیز بیش تر باشد.

قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِّثْلُكمُ ْ یُوحَى إِلىَ َّ أَنَّمَا إِلهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَمَن كاَنَ یَرْجُواْ لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْیَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَ لَا یُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدَا[سوره كهف / 110]

fگو: «من فقط بشرى هستم مثل شما (امتیازم این است كه) به من وحى مى شود كه تنها معبودتان معبود یگانه است پس هر كه به لقاى پروردگارش امید دارد، باید كارى شایسته انجام دهد، و هیچ كس را در عبادت پروردگارش شریک نكند».

از نظر روانشناسی، امید گونه ای آرامش خاطر در انسان می آفریند که در سایه ی آن، شخص راه حل های بهتری را برای رسیدن به اهداف و خواسته های خود برمی گزیند.

راستی که به سختی می‌توان بیانی از این رساتر، شیرین‌تر و امیدوارکننده‌تر پیدا کرد. این مضمون به صورت‌های دیگری نیز در قرآن کریم آمده است، نظیر این آیه شریفه که می‌فرماید:«أَلَیْسَ اللَّهُ بِكَافٍ عَبْدَهُ؛( زمر، 36.) آیا خداوند برای بنده‌اش کافی نیست؟!» لحن این آیه متضمن عتاب نسبت به کسانی است که به سراغ غیر خدا می‌روند و در واقع از آنان سۆال می‌کند: مگر گمان می‌کنید خدا برای شما کافی نیست و نمی‌تواند نیازهای بندگانش را تأمین کند که به سراغ غیر او می‌روید؟

2- توکل

دومین راه حل «توکل » است، دین، در شما نوجوانان و جوانان قدرت توکل می آفریند و به شما می آموزد که در تمام امور، نیرویی بی نظیر و برتر را موکّل خود قرار دهید و به او تکیه کنید. دین اسلام پشتوانه ای برای آدمی قرار می دهد که در کتاب خدا با صفات «قادر، عزیز، قاهر و...» معرفی شده است؛ کسی که هر ناممکنی را ممکن می سازد. بی شک با وجود او و توکل به او آدمی هیچ آرزوی صحیحی را برای خویش دست نایافتنی نمی بیند.

«وَعَلَى اللّهِ فَتَوَكَّلُواْ إِن كُنتُم مُّۆْمِنِینَ؛( مائده آیه23)

و بر خدا توكل كنید اگر ایمان دارید.»

«وَمَن یَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ؛( طلاق(65)، 3) و هر کس بر خدا توکل کند، پس او برای وی کافی است.»

راستی که به سختی می‌توان بیانی از این رساتر، شیرین‌تر و امیدوارکننده‌تر پیدا کرد. این مضمون به صورت‌های دیگری نیز در قرآن کریم آمده است، نظیر این آیه شریفه که می‌فرماید:«أَلَیْسَ اللَّهُ بِكَافٍ عَبْدَهُ؛( زمر، 36.) آیا خداوند برای بنده‌اش کافی نیست؟!» لحن این آیه متضمن عتاب نسبت به کسانی است که به سراغ غیر خدا می‌روند و در واقع از آنان سۆال می‌کند: مگر گمان می‌کنید خدا برای شما کافی نیست و نمی‌تواند نیازهای بندگانش را تأمین کند که به سراغ غیر او می‌روید؟

3- تفکر

راه بعدی «تفکّرسالم» است؛ تفکری که بارها قرآن از آن با عنوان «تعقّل » یاد می کند و به کمک این تعبیر آن را از خیال پردازی و اندیشه های احساسی و غیر عقلانی جدا می نماید.

قرآن کریم می فرماید: « خردمندان کسانی اند که در همه حالات چه ایستاده و نشسته و چه در حال خفتن خدای را یاد می کنند و همیشه در خلقت زمین و آسمان تفکر می کنند و می گویند: پروردگارا! این جهان با عظمت را بیهوده نیافریدی، تو پاک و منزهی، پس خدایا ما را به لطف از عذاب دوزخ حفظ بفرما.» (سوره آل عمران،آیه 191)

انسانی که در پی دستیابی به خوشبختی است، خود باید برای سعادت و آمال درستی که در راه آن دارد، چاره اندیشی کند. تفکر، فاصله انسان را تا آرزوهایش کاهش می دهد و به او می نمایاند که برای دستیابی به هر کدام از آنها تا چه اندازه تلاش کند و حتی کدام یک را در راه دستیابی به دیگری از ذهن خود حذف کند.

خداوند به انسان می آموزد که در همه حال (هم در آرزوهای دنیایی و هم در آرزوهای اخروی) امید داشته باشد و انسان یاد می گیرد که هیچ گاه ازرحمت خدا ناامید نباشد؛ زیرا امید عامل حرکت انسان به سوی کمال است و تا انسان امید نداشته باشد، حرکت تکاملی اش کامل نخواهد بود

4- دعا و نیایش

خدای مهربان به رابطه ی خود و بندگانش بسیار اهمیت داده و همواره آنها را به راز و نیاز با خود فرا خوانده است، اگر چه از نیات قلبی همه ی انسان ها آگاه است، اما شدت اشتیاق او به بندگانش تا اندازه ای می باشد که دوست دارد بندگانش با او سخن بگویند و خواسته هایشان را با خدایشان درمیان بگذارند.

«قُلْ ما یَعْبَۆُا بِكُمْ رَبِّی لَوْ لا دُعاۆُكُمْ»[ فرقان، 77] ؛ بگو اگر دعایتان نباشد پروردگار من اعتنایی به شما ندارد.

«وَ قالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِی أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِینَ یَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبادَتِی سَیَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ داخِرِینَ»[ مۆمن، 60]؛ یعنی پروردگارتان گفته: مرا بخوانید تا اجابت‌تان كنم كسانی كه از پرستیدن من كبر می‌ورزند به خواری به جهنم وارد خواهند شد.

آنچه باید در کنار همه ی این راه حل ها به آن توجه نمود، تلاش خویشتن است. باید به خاطر داشته باشیم که تا خود انسان نخواهد، کاری انجام نمی شود و همیشه این خود ما هستیم که باید برای آینده و آرزوهایمان تلاش کنیم. خداوند در قرآن می فرماید: «برای آنان چیزی جز آنچه برایش تلاش می کند، وجود ندارد.»

چرا باید در زمان های خاص نماز بخوانیم؟

یک یهودی از حضرت صلّی اللَّه علیه و آله از علّت اوقات نمازها به این صورت پرسید: ای محمّد، مرا از ناحیه خداوند- عزّ و جلّ- خبر ده که علّت وجوب نمازهای پنجگانه در پنج وقت بر امّتت در ساعتهای شبانه روز چیست؟

پیامبر اکرم صلّی اللَّه علیه و آله فرمود: «وقتی که آفتاب به نقطه زوال می‌رسد؛ حلقهای دارد که در آن وارد می شود و هنگامی که در آن داخل شد؛ وقت ظهر و زوال می شود و همه اشیاء مادون عرش در برابر اسماء و صفات پروردگارم تسبیح می گویند و آن همان ساعتی است که پروردگارم بر من درود و رحمت می فرستد، لذا خداوند- عزّ و جلّ- نمازگزاردن در آن هنگام را بر من و امّتم واجب نموده و فرموده است:أَقِمِ الصَّلاةَ لِدُلُوک الشَّمْسِ إِلی غَسَقِ اللَّیلِ؛ از وقت زوال آفتاب تا تاریکی شب نماز بپا دار.(اسراء، 78)

و آن همان ساعتی است که جهنّم را در روز قیامت می آورند. پس هر مۆمنی که در آن ساعت موفّق به سجده یا رکوع یا قیام شده باشد؛ خداوند بدن او را بر آتش جهنّم حرام می کند.

و وقت نماز عصر، همان ساعتی است که حضرت آدم علیه السّلام از میوه درخت بهشتی تناول نمود و در نتیجه خداوند او را از بهشت بیرون راند. لذا خداوند به فرزندانش دستور داده که این نماز را تا روز قیامت بخوانند و آن را برای امّت من برگزید و آن نماز از محبوبترین نمازها در نزد خداوند عزّ و جلّ است و خداوند به من سفارش فرموده که به خصوص آن را از میان دیگر نمازها پاس بدارم.

و وقت نماز مغرب، همان ساعتی است که خداوند توبه حضرت آدم(علیه السّلام) را پذیرفت و فاصله بین تناول میوه درخت بهشتی و پذیرش توبه اش، سیصد سال از روزهای دنیا، نسبت به روزهای آخرت بود. که هر روز از آن مانند هزار سال از سالهای دنیا می باشد. یعنی از وقت عصر شرعی تا شام و مغرب می باشد. پس حضرت آدم علیه السّلام سه رکعت نماز خواند. یک رکعت برای ترک اولی و خطای خود، و یک رکعت به خاطر خطیئه حوّا، و یک رکعت برای توبه اش. لذا خداوند عزّوجلّ این سه رکعت را بر امّتم واجب فرمود و آن همان ساعتی است که دعا در آن مستجاب می شود. و پروردگارم وعده داده که هر کس از امّتم در آن ساعت دعا کند؛ دعایش را مستجاب نماید و این همان نمازی است که خداوند عزّ و جلّ به من دستور داد و فرمود: فَسُبْحانَ اللَّهِ حِینَ تُمْسُونَ، وَ حِینَ تُصْبِحُونَ؛ «پاک و منزّه است خداوند هنگامی که شب می کنید و آن هنگام که صبح می کنید.»(روم، 17)

هنگامیکه خورشید طلوع می کند؛ بر شاخهای شیطان طلوع می کند و خداوند عزّ و جلّ به من دستور داده که نماز صبح را پیش از دمیدن آفتاب و پیش از آنکه کافر آفتاب پرست بر آن سجده می کند؛بخوانم و امّتم برای خدا سجده و کرنش نمایند. و زود خواندن آن در نزد من محبوبتر است و آن همان نمازی است که فرشتگان شب و ملائکه روز آن را مشاهده می کنند

امّا وقت نماز عشا، به راستی که قبر، تاریکی و ظلمتی دارد و روز قیامت را تاریکی و ظلمتی است. لذا خداوند به من و امّتم دستور داده که این نماز را در این هنگام بخوانیم تا بدین وسیله قبرهای امّتم را روشن و بر پل صراط به آنان نور و روشنایی عنایت شود. هر گامی که برای خواندن نماز عشا برداشته می شود؛ خداوند بدن صاحب آن گام را بر آتش جهنّم حرام می‌گرداند و این همان نمازی است که خداوند برای فرستادگان پیش از من برگزیده بود.

و امّا وقت نماز صبح، هنگامی که خورشید طلوع می کند؛ بر شاخهای شیطان طلوع می کند و خداوند عزّ و جلّ به من دستور داده که نماز صبح را پیش از دمیدن آفتاب و پیش از آن که کافر آفتاب‌پرست بر آن سجده می کند؛ بخوانم و امّتم برای خدا سجده و کرنش نمایند. و زود خواندن آن در نزد من محبوبتر است و آن همان نمازی است که فرشتگان شب و ملائکه روز آن را مشاهده می کنند. یهودی گفت: راست گفتی ای محمّد» (بن طاوس الحلی، سید علی، فلاح السائل، ص 125)

تقدیر از خلق حماسه‌ عظیم وحدت و اتحاد ملی ملت بزرگ ایران اسلامی

اطلاعیه

تقدیر از خلق حماسه‌ عظیم وحدت و اتحاد ملی ملت بزرگ ایران اسلامی

شورای هماهنگی تبلیغات اسلامی و ستاد دهۀ فجر انقلاب اسلامی شهرستان مهاباد  با صدور بیانیه تشکر، از جوشش ایمان و تجلی بصیرت و نمایش وحدت و اقتدار ملی ملت سرافراز ایران در راهپیمایی شکوهمند 22 بهمن تقدیر کرد.

اینک در طلیعه‌ سی و ششمین بهار آزادی و عزت و پیروزی انقلاب اسلامی در تاریخ پر فروغ و افتخارآفرین ملت بزرگ و غیور ایران ، جبین شکر به پیشگاه حضرت حق می‌ساییم و از اینکه بار دیگر توفیق صدور موفقیت‌آمیز پیـام انقلاب اسلامی و حضور در شعاع انوار نهضت عظیم الهی – اسلامی حضر ت امام خمینی (ره) را نصیب ما و ملت شجاع و انقلابی و آگاه ایران اسلامی کرد ، خداوند سبحان را شاکر و سپاسگزاریم

شورای هماهنگی تبلیغات اسلامی و ستاد دهۀ فجر انقلاب اسلامی شهرستان مهاباد  با صدور بیانیه تشکر ، از جوشش ایمان و تجلی بصیرت و نمایش وحدت و اتحاد و اقتدار ملی ، انسجام و همبستگی اسلامی و همدلی و همراهی و همصدایی و همگامی ملت آگاه و سرافراز ایران اسلامی در راهپیمایی دشمن‌شکن یوم‌الله 22 بهمن 1392 در سراسر کشور تقدیر کرد و این حضور ملی را برای دوستان امید آفرین و برای دشمنان بیم انگیز دانست.

در این بیانیۀ تشکر آمده است

حضور همه ی اقشار از پیر و جوان ، زن و مرد در صحنه حضور ، آن هم در شرایطی که 35 سال از پیروزی انقلاب اسلامی گذشته است، بزرگترین نعمت الهی است که باید همه ی عمر را برای آن شکر گزاری کرد و مسئولان نظام نیز بایستی قدردان این همه شور وشعور وصف ناپذیر و لحظه شناسی و درایت و بصیرت ملت فهیم و قهرمان ایران باشند

ملّت شریف و انقلابی  شهرستان مهاباد و حومه

همچنان که رهبر معظم انقلاب اسلامی فرمودند ، شما صاحبان این انقلاب بوده و هستید و هرجا که نیاز باشد حضور خود را نشان خواهید داد و هنر بزرگ و برجسته تان ، این بوده که خود ؛کار بزرگ برگزاری جشن پیروزی انقلاب را نیز بر عهده داشته ؛ و به همین دلیل بایستی از این ثروت عظیم ، که مایه ی عزت و استقلال کشور و نظاممان است ، حمایت همه جانبه کرد . حضور پرشورتان؛ غرور و سربلندی را برای ایران عزیز و امید و نوید آزادی و رهایی از غل و زنجیرهای دیکتاتورها و فراعنه و نمرودیان زمانه را به ملت‌های مسلمان جهان و منطقه ارزانی داشت عمق ایمان و بصیرت و تحکیم و اتحاد و انسجام اسلامی‌تان را در شکوه عزت و سربلندی نمایان کرد ؛ که با خلق حماسه‌ای دیگر در بیست و دوم بهمن ماه سال 1392 به صحنه انقلاب طراوت و تازگی بخشید و خونی تازه به رگ های انقلاب و جانی دوباره به پیکر نظام اسلامی داد.

در پایان این بیانیه آمده است:

اینک در طلیعه سی و ششمین فجر انقلاب اسلامی ، شورای هماهنگی تبلیغات اسلامی و ستاد مرکزی دهۀ فجر انقلاب اسلامی شهرستان مهاباد ، همه این شور و شعور ملت را پاس داشته و این حماسه عظیم را به پیشگاه مقام معظم رهبری و تمامی ایرانیان عزیز در سراسر جهان تبریک گفته و از ایستادگی و پایداری ملت قهرمان ایران اسلامی در مقابل توطئه‌های شوم دشمنان قسم خوردۀ استقلال، آزادی و صلح و دوستی ، تقدیر و تشکر می‌نماید و دستان و بازوان پر مهر همۀ خالقان این حماسۀ شکوهمند و فجرآفرینان و فجر باوران و فجر یاوران انقلاب اسلامی را بوسه‌باران می‌کند.

شورای هماهنگی تبلیغات اسلامی شهرستان مهاباد

شوراهای فرهنگ عمومی بازوان مهم مهندسی فرهنگی هستند

 

رئیس سازمان تبلیغات اسلامی گفت: شوراهای فرهنگ عمومی کشور، استان و شهرستان یکی از مهمترین بازوهای اجرایی مهندسی فرهنگی هستند.

به گزارش روابط عموی اداره کل تبلیغات اسلامی کرمان، حجت‌الاسلام سید مهدی خاموشی در نشست شورای فرهنگ عمومی شهرستان جیرفت تصریح کرد: تولید فرهنگی، هدایت تولیدات فرهنگی و پرورش نخبگان فرهنگی مطالبه ما از شورای فرهنگ عمومی است و در این راستا حوزه های علمیه یکی از راهکارهای اساسی برای دفاع در برابر تهاجم هاست.

وی بیان کرد: در چارچوب کار فرهنگی می تواند در میان مدت به جای حوزه های علمیه بزرگ حوزه های علمیه کوچک تشکیل شود و جایابی ویژه و جبهه مقابل را مطالعه کرد و جبهه خودی را آرایش داد.رییس سازمان تبلیغات اسلامی با بیان اینکه تقاضای ما حرکت جمعی شورای فرهنگ عمومی کل کشور است گفت: این حرکت ثمرات بسیار مبارکی را به ارمغان خواهد آورد، شما نخبگی و آگاهی دارید و باید در نقشه کلی کشور تاثیر بگذارید تا از قاعده بالا بیاید چرا که وقتی اطلاعات تفصیلی در بر داشته باشید ما طراحی بهتری خواهیم داشت.

وی تاکید کرد: ریاست شورای فرهنگ عمومی بخش های مختلف شورا را موظف کند که پاسخگو باشند و گزارش بگیرد، اطلاع‌رسانی داشته باشیم تا به صورت مستمر چنین شود.

وی گفت: وحدت عمومی اجرایی را شورای فرهنگ عمومی می تواند شکل دهد و گزارش گیری ها افراد را می تواند در صحنه چالش ها وارد کند.حجت‌الاسلام خاموشی افزود: در حوزه فرهنگ باید خلاء ها را جبران کنیم و پیوسته بگوییم بحث فرهنگ چیست.

وی اظهار کرد: امسال با کمک نمایندگان مردم در مجلس اعتباراتی برای تکمیل کمی و کیفی مراکز جنوب استان گذاشته شده است که اعتبارات مورد نیاز به قدر توان دولت فراهم می‌شود.

وی خاطرنشان کرد: انقلاب اسلامی که پیروز شد دغدغه فرهنگی اصلی ترین دغدغه عالمان دینی در راس آن امام راحل بود و اگر بگوییم فرهنگ جنبه معنایی یک ملت یا یک منطقه است بهترین تعریف را کرده ایم.

رئیس سازمان تبلیغات اسلامی گفت: حلقه اصلاحات برای بهینه شدن از انسان آغاز می‌شود و بعد به خانواده و جامعه می رسد، علت انقلاب هم همین بود و اگر به دشمنان نظام توجه کنیم می بینیم کسانی که با این جنبه معنایی مخالفت داشتند و دارند، می‌گویند انقلاب نباید باشد.

وی با بیان اینکه آزادی اومانیستی با آزادی الهی تفاوت دارد افزود: آزادی درمحدوده شرع مورد نظر ماست و گرنه آزادی بی حد و حصر که غرب و شرق گرفتار آن هستند، باورهای ما با آن سازگاری ندارد و با این نگاه، انقلاب اسلامی دشمنی ها را تحمل و تاکنون مقابله کرده است.

وی گفت: در جنگ فیزیکی اوایل انقلاب، جنگ اعتقادی وجود داشت، منافقین میتینگ می گرفتند و با برداشت های خود قرآن را تفسیر می کردند، آدمی که با افتضاح امروز اردوگاه اشرف فسادش جهانگیر شده است و همه دنیا می دانند او چقدر مفسد است مدعی فهم دین بود.

وی بیان کرد: بیانات اخیر رهبر معظم انقلاب در خصوص جبهه فرهنگی انقلاب به معنای نبرد است؛ یعنی قرارگاه فرهنگی که قرارگاه دشمن هم در برابر آن و ابزار به کار رفته برای زدودن فرهنگ اسلامی ایرانی و سبک زندگی مطلوب است.وی گفت: ما برای حفظ فرهنگ و رساندن پیام خود به غرب و بیرون مرزها می خواهیم کار کنیم و این قرارگاه که رهبری فرمودند اقتضای قرارگاهی دارد.

رییس سازمان تبلیغات اسلامی، مهندسی فرهنگی را یکی از کار ویژه ها برشمرد و افزود: مطالبه رسمی رهبر معظم انقلاب از شورای عالی انقلاب فرهنگی این است که درباره فرهنگ و مهندسی فرهنگی کار شود.

وی برخی عناصر فرهنگ را مسجد، حسینیه، سینما، نمازجمعه، کتابخانه و بازارچه های تجسمی ذکر کرد و گفت: رهبر معظم انقلاب مثال زدند که فرهنگ مضاف غیر فرهنگ اصیل است و فرهنگ تولید، اقتصاد مقاومتی و مصرف بهینه است که باید در فرهنگ آورد و در نقشه مهندسی فرهنگ آمده و جامعیت خوبی دارد.

تشکر رئیس‎جمهور از حضور چشمگیر ملت ایران در راهپیمایی ۲۲ بهمن

حجت‌الاسلام دکتر روحانی با صدور پیامی از حضور چمشگیر آحاد ملت مؤمن، انقلابی، شجاع و با بصیرت ایران در راهپیمایی حماسی یادمان یوم‌الله ۲۲ بهمن تقدیر و تشکر کرد.

به گزارش پایگاه اطلاع رسانی شورای هماهنگی تبلیغات اسلامی، به نقل از پایگاه اطلاع‎رسانی ریاست جمهوری، متن پیام حجت‎الاسلام والمسلمین دکتر حسن روحانی به شرح زیر است:

بسم‌الله الرحمن الرحیم

مردم شریف و غیور ایران

راهپیمایی حماسی یادمان یوم‌الله ۲۲ بهمن؛ تجدید میثاق شما ملت بزرگ ایران با ارزش‌ها و آرمان‌های بلند انقلاب شکوهمند اسلامی ایران، یک بار دیگر با درخششی متفاوت، روشنایی بخش دیدگان، امید دل‌ها و استحکام بخش قدم‌ها گردید.

شما ملت هوشیار و خستگی‌ناپذیر با حضور چشمگیر خود در این روز مبارک که پایان استبداد سیاه و آغاز شکوفایی نهضت بیدارگر امام خمینی(ره) است، تصویری جذاب و شورانگیز در برابر دیدگان جهانیان آفریدید و نشان دادید، تمامی زنان و مردان، اقوام، گروه‌ها و سلیقه‌های مختلف سیاسی، جبهه‌ای واحد و صفی یکپارچه‌اند و با همتی مضاعف دستاوردها و آرمان‌های انقلاب خود را همواره پاس داشته و حافظ حقیقی ثمره طیبه نظام مقدس جمهوری اسلامی ایران هستند که حاصل ایثار هزاران شهید و جانباز دلاور است.

بی‌شک حضور الهام‌بخش شما مردم متعهد و انقلابی که موجی از نشاط و امید را به همراه آورد، نمایانگر اعتقاد راسخ به باورهای دینی و روحیه استعمارستیزی و نفی نظام‌های خودکامه دارد، منشی که بزرگترین رویداد سیاسی، فرهنگی و اجتماعی را در تاریخ معاصر جهان رقم زد و امواج خروشان آن فراسوی مرزهای ملی را در نوردید.

افتخار دولت برآمده از اراده ملت، این است که در مسیر حفظ دستاوردها و تقویت پایه‌های این نظام مقدس حرکت می‌کند و با رهنمودهای مقام معظم رهبری، براساس عقلانیت، ‌اعتدال و دوری از افراطی‌گری،‌عزت و سربلندی بیش از پیش کشور و ملت و تحقق آینده‌ای بهتر را در سرلوحه برنامه‌های خود قرار داده است.

دولت تدبیر و امید از آحاد ملت مؤمن، انقلابی، شجاع و با بصیرت ایران که در سال حماسه سیاسی با اراده پولادین خود، جلوه دیگری از عظمت، اقتدار و میثاق ملی را به نمایش گذاشتند، تشکر و قدردانی نموده و سعادت، سربلندی و بهروزی همگان را در مسیر دستیابی همه جانبه به آرمان‌های تابناک انقلاب اسلامی، از درگاه خداوند منان مسئلت می‌نماید.

حسن روحانی
رئیس‌ جمهوری اسلامی ایران

برگزاری راهپیمایی 22 بهمن در مهاباد

 

 مردم مهاباد با حضور پرشور و گسترده خود در راهپیمایی 22 بهمن ماه جواب دندان شكنی به تهدیدات اخیر آمریكا دادند و بار دیگر دین خود را به آرمان های انقلاب ادا كردند.

مردم مهاباد با حضور پرشور و گسترده خود در راهپیمایی روز 22 بهمن ماه، بار دیگر دین خود را به آرمانهای انقلاب و امام (ره) ادا كرده و با مقام معظم رهبری تجدید میثاق كردند. بنابراین گزارش، تردد در تمام خیابان های منتهی به میدان جمهوری اسلامی به علت حضور انبوه راهپیمایان بسیار سخت بود.

این گزارش می افزاید: پیر و جوان، زن و مرد، با در دست داشتن پلاكاردهایی بامضامین، «انقلاب انفجار نور بود»، «22 بهمن ماه یوم‌ا... است»،‌ «ای رهبر آزاده ، آماده‌ایم، آماده» و همچنین پرچم‌های سه رنگ جهوری اسلامی ایران، پیام استكبار ستیزی به گوش جهانیان رساندند. برپایه این گزارش، حضور عکاسان وتصویر برداران كه برای پوشش خبری این راهپیمایی عظم در این مراسم حضور یافته بودند ، چشمگیر بود.

حضور گسترده قشرهاي مختلف مهاباد در صف هاي بهم فشرده در راهپيمايي يوم الله 22 بهمن بار ديگر جلوه هايي از تعهد و پابيندي مردم به انقلاب اسلامي ، امام راحل و آرمانهاي مقام معظم رهبري را به نمايش گذاشتند .

به گزارش روابط عمومی فرمانداری مهاباد در اين راهپيمايي بزرگ و با شکوه ، فرماندارو امام جمعه ، روحانيان، خانواده هاي معظم شاهد، جانبازان، آزادگان، بسيجيان ، مسوولان محلي، نيروهاي نظامي و انتظامي، فرهنگيان، دانشگاهيان، اصناف، بازاريان، دانشجويان، دانش آموزان و اقشار مختلف مردم استان حضور داشتند.
حضور نوجوانان، جوانان و زنان هم در اين همايش ملي بسيار چشمگير بود و مردم مومن این سرزمین مقدس با مشت هاي گره کرده و با حضور آگاهانه خود با سر دادن شعارهاي، "الله اکبر"، "مرگ بر آمريکا" و "مرگ بر اسراييل" پشتيباني و پايبندي خود را به آرمانهاي انقلاب اسلامي نشان دادند.
مردم مومن و شهيد پرور مهاباد با در دست داشتن تصاوير امام امت، مقام معظم رهبر و پرچم سه رنگ جمهوري اسلامي و پارچه نوشته ها با سر دادن شعارهاي " ملت ايران ملتي خدايي است بيزار از تفرقه و جدايي است"،" آشوبگر، مزدور و فتنه خيز است ملت ما با کفر در ستيز است"، "ما ملتي هميشه سرفرازيم دشمن طمع کند، بر او بتازيم" و "وصيت تمامي شهيدان پيروي از رهبري است و قرآن" بر ادامه دادن راه شهدا و امام راحل و دفاع از مواضع نظام مقدس جمهوري اسلامي تاکيد کردند.
" 22 بهمن بود يوم الله، "واي اگر خامنه اي حکم جهادم دهد ارتش دنيا نتواند که جوابم دهد" ، "خون شهيدان وطن مي جوشد رهبر انقلاب مي خروشد"، "راه امام و شهدا زنده است نهضت ما هميشه پاينده است"، " نهضت ما نهضت انتظار است اطاعت از رهبري اعتبار است"، "ايران اسلامي که سربلند است به اصل انقلاب پايبند است"، "ايراني مقتدر و دور انديش در عرصه هاي علم و دانش به پيش" از ديگر شعارهايي بود که مردم شهيد پرور مهاباد سر دادند.
در پايان اين راهپيمايي و همايش ملي قطعنامه سراسري راهپيمايي 22 بهمن در 10 بند قرائت شد که با فريادهاي تکبير حاضران مورد تاييد و تاکيد قرار گرفت.

نماینده خبرگان رهبری: حفظ وحدت مهمترین عامل برای دفاع از دستاوردهای انقلاب است

نماینده خبرگان رهبری: حفظ وحدت مهمترین عامل برای دفاع از دستاوردهای انقلاب است

نماینده مردم آذربایجان غربی در مجلس خبرگان رهبری گفت: حفظ وحدت در بین اقشار مختلف جامعه مهمترین عامل برای دفاع از آرمانها و دستاوردهای انقلاب اسلامی است.

حجت الاسلام حسن نمازی روز سه شنبه در اجتماع راهپیمایی کنندگان مهابادی که در میدان جمهوری اسلامی این شهر برگزار شد افزود: دشمنان انقلاب اسلامی با توطئه ها و نقشه های شوم خود می خواهند که وحدت و همدلی میان اقشار مختلف مردم ایران را برهم بزنند و با ایجاد نفاق و تفرقه بر آنها پیروز شوند.

وی اظهار کرد: مردم ایران در حالی سی و پنجمین سالگرد پیروزی انقلاب اسلامی خود را جشن می گیرند که کشور به برکت نظام جمهوری اسلامی پیشرفت های بسیار خوبی در عرصه های مختلف علمی، اجتماعی و سیاسی کرده است.

وی اضافه کرد: در ایران اسلامی مردم و مسوولان با اتحاد و هماهنگی برای عمران و آبادانی کشور تلاش می کنند و تمامی نقشه ها و توطئه های شوم دشمنان را نقش بر آب می کنند.

نماینده مردم آذربایجان غربی در مجلس خبرگان رهبری خطاب به دولتمردان آمریکا نیز گفت: این دولتمردان نباید مصالح کشور خود را قربانی زیادی خواهی ها و مصلحت رژیم صهیونیستی کنند.

حجت الاسلام نمازی افزود: مردم ایران اسلامی با هر کس و قدرتی که به دنبال تجزیه و قطعه قطعه کردن ایران اسلامی باشد مخالف بوده و تا پای جان برای حفاظت از کیان کشور اسلامی مبارزه می کنند.

وی ضمن تحسین حضور گسترده اقشار مختلف مردم مهاباد، از مسوولان این شهرستان برای برگزاری با شکوه جشن سی و پنجمین سالگرد پیروزی انقلاب اسلامی قدردانی کرد.

بیانیه شورای هماهنگی تبلیغات اسلامی در آستانه راهپیمایی یوم الله 22 بهمن

بیانیه شورای هماهنگی تبلیغات اسلامی در آستانه راهپیمایی یوم الله 22 بهمن

شورای هماهنگی تبلیغات اسلامی در آستانه راهپیمایی عظیم و پرشکوه 22 بهمن امسال با صدور بیانیه ای تاکید کرد: یوم الله 22 بهمن؛ روز شکست منطق قدرت آمریکایی در برابرقدرت منطق ایران اسلامی است.

شورای هماهنگی تبلیغات اسلامی ؛ در آستانۀ طلیعه سی و پنجمین سالگرد پیروزی شکوهمند و افتخار‌آمیز انقلاب اسلامی اعلام کرد: یوم الله 22 بهمن" ؛ روز شکست "منطق قدرت" استکبار جهانی و طواغیت در برابر "قدرت منطق" ایران اسلامی است و حضور حماسی و انقلابی ملت بزرگ ایران در راهپیمایی یوم‌الله 22 بهمن نمایش اتحاد و اقتدار ملی و انسجام اسلامی و حفظ و تقویت وحدت میان مردم و مسئولان نظام و متضمن امنیت نظام وکشور در برابر گزند حوادث روزگار خواهد بود .

ملت همیشه در صحنه ، بیدار و آگاه ایران اسلامی با حضور در آوردگاه عظیم اراده‌های برخاسته از بطن جامعه در راهپیمایی یوم الله 22 بهمن ، ضمن حمایت از آرمان‌های انقلاب ، شهدا و امام شهدا ، مشت محکمی بر دهان یاوه‌گویان خواهد کوبید و نقشه‌های شوم و فتنه‌های پیچیده استکبار جهانی را نقش بر آب خواهد کرد.

شورای هماهنگی تبلیغات اسلامی در آستانۀ سی و پنجمین فجر انقلاب ، با صدور بیانیه ای ؛ضمن دعوت از ملت بزرگ و آگاه و فهیم ایران اسلامی، آحاد مختلف جامعه، تشکل‌های مختلف مردمی، دانشجویی و دانش‌آموزی و کارگری، بازاریان و اصناف ، کشاورزان و روستاییان و همه جوانان برومند ایران اسلامی و فرزندان غیور امام خمینی (ره) ، گروه‌ها، احزاب و تشکل‌های وفادار به انقلاب اسلامی خواست تا بار دیگر با حضور حماسی، انقلابی و پرشور و دشمن‌شکن خود در صحنه نمایش حماسه حضور و وحدت ملی در آوردگاه یوم‌الله 22 بهمن بار دیگر با آرمان‌های معمار کبیر انقلاب اسلامی، حضرت امام خمینی (ره) و شهدا تجدید میثاق نموده و با لبیک به دعوت مقام معظم رهبری «مد ظله العالی »ادامه دهندۀ حقیقی راه شهدا و امام شهدا باشند

در ایــن بــیــانــیــه رســمی آمــده اســت :

هـر ایسـتـگاه 22 بـهـمـن فـتـح قـلـه‌ای بـرتـر اسـت و در کـنـار آن پشت سـر گذاشـتن قـله ای از قـلل فـتـح شـدۀ انـقـلاب اسـلامی اسـت؛ پـشـت سـر گذاشـتن هر بـهـار پـیـروزی انـقـلاب اسـلامی نـشـان از ریـشـه دوانـدن بیش از پیش جوانه ها و رویش‌های جدید و نـو به نـویـی است که نـهال نو پای سی و پنج سال پیش انقلاب اسلامی را به درخـتـی تـنومند با ریـشــه‌هایی عمیق و استوار و پابرجا و شجره‌ای طیبه « کشجره طیبه اصلها ثابت و فرعها فی السماء » با آبیاری مستمر خون پاک شهدای بـیشـمار اسـلام و انـقلاب اسلامی و هشت سال دفاع مقدس بدل کرد .

پشت سر گذاشتن هر سالگرد پیروزی انقلاب نشان از عبوری هوشمندانه و موفقیت‌آمیز از پیچ‌های سخت و گردنه های صعب‌العبور انقلاب اسلامی است که باسر انگشت درایت، هدایت و تدبیر مقام معظم رهبری«مدظله العالی» و بصیرت و هوشمندی مردم شجاع و مقاوم ایران و شناخت و درک درست لحظه‌ها و حضور به موقع در صحنه‌های مختلف مورد نیاز جامعه است .

در حالی‌که نقشه‌های پلید و تحریم‌های ناجوانمردانه ، یکجانبه و غیر انسانی و فتنه‌گری لابی های بین المللی امریکایی – صهیونیستی در شکل " نظام امپریالیسم استکبار و سلطۀ جهانی " هر روز افزون‌تر و پیچیده‌تر از دیروز می‌شود و فتنه‌افروزی های بیش از پیش ایادی و عوامل مزدور داخلی آنان هر روز برای سرنگونی حکومت اسلامی و اسلام سیاسی رنگ عوض کرده؛ " نظام مقدس جمهوری اسلامی ایران " و " جبهۀ بزرگ مقاومت وبیداری اسلامی" هر روز قوی‌تر و مستحکم‌تر از قبل در عرصه ها و زمینه های گوناگون به عنوان قدرتی بـرتـر ، بلامنازع ، مستقل از ابرقدرتان شرق و غرب عالم، با الهام از آموزه های غنی فردی ـ اجتماعی ـ سیاسی اسلام بدل شده است و این تهدیدات و توطئه‌های سوء و شیطانی دشمنان عنود و حسودان این انقلاب را چیزی جز رجز‌خوانی و دست و پازدن های بی‌جا و استیصال و درماندگی " نظام امپریالیسم استکبار و سلطۀ جهانی " در مقابل زلال معارف و حقایق و " جبهۀ بزرگ مقاومت وبیداری اسلامی" نمی‌داند.

آری ؛ امروز به درستی صدور انقلاب اسلامی نیاز به پاسپورت و ویزا ندارد و این فطرت پاک بشریت است که حقیقت این پیام را از عمق وجود درک کرده و به این نهضت عظیم اسلامی اشتیاق نشان داده و آن را به عنوان راهبردی استراتژیک و عملیاتی درسبک زندگی خود به عنوان الگویی بی نظیر قرار می دهد.
امسال در حالی در آستانه بزرگداشت سی و پنجمین سالگرد فجر انقلاب اسلامی قرار داریم که شاهد پیشرفت‌های برجسته سیاسی ـ علمی ـ فناوری و استراتژیک در عرصه‌های مختلف و فراگیر شدن پیام " استقلال ، آزادی و جمهوری اسلامی " انقلاب اسلامی هستیم ؛ به طوری که امروز طنین فریاد آزادی‌خواهی و استقلال ‌طلبی و استکبارستیزی آن روح بلند دوران ، خمینی کبیر، تمامی مرزهای جغرافیایی و سیاسی را در تمامی جهان درنوردیده و در جای جای بلاد اسلامی و کشورهای تحت ستم ، پژواک آن فریاد به گوش می‌رسد.

با پیروزی انقلاب اسلامی و استقرار نظام مقدس جمهوری اسلامی ایران و ولایت فقیه، سی و پنج سال پایداری و مقاومت و ایستادگی غیورمردان، شیرزنان ایران اسلامی در مقابل زیاده‌خواهی‌ها، طمع‌ورزی‌ها، دست‌اندازی‌ها و چپاول دارایی‌های مسلمانان و اندیشه‌های ناب اسلامی توسط نظام سلطه ، سیلی سختی بود که نظام اسلامی به صورت سلطه‌گران نواخت و اینک این دشمنان زبون و زخم‌خورده انقلاب اسلامی با درماندگی هرچه تمام‌تر به تحریم‌های سخت اقتصادی یک‌جانبه علیه ایران اسلامی دست زده که این بار نیز با وحدت و اتحاد مردم و مسئولان و پیروی از منویات وحدت بخش مقام معظم رهبری؛ با پاسخ قاطع و اقدام هوشمندانه ملت بصیرت‌مند مواجه خواهند شد و سیلی محکمی از نمایش حماسۀ حضور و اقتدار ملی ایرانیان غیور در روز 22 بهمن نیز خواهد خورد.

شکر نعمتی بزرگ در طول تاریخ توسط مردم

 

دهه فجر بحق از ایام الله می باشد خداوند در قرآن به جناب موسی بن عمران علی نبینا و آله و علیه السلام می فرماید:

« و ذكّرهم بأیام الله » (1) یعنی مردم را به روزهای خدا متذكر كن تا از یادشان نرود آن روزهایی را كه خداوند از دست فرعون آنها را نجات داد، ‌همان فرعونی كه فرزندان آنها را ذبح می نمود و زنانشان را زنده نگاه می داشت و خود آنان را نیز تحت شكنجه ای سخت قرار می داد (2).

پس بنا بر این هر روزی كه خدا در آن بر ملتی منت نهد و آن ملت را از ظلم طاغوت و چنبره آن نجات دهد از ایام ویژه الهی خواهد بود، گرچه همه روزها از آن خداست لكن آن روزی كه خداوند در آن بر مۆمنین نصرتش را نازل می فرماید روز دیگری خواهد بود!

حال كمی باید بر اساس همین قاعده و از جهت شكرگزاری برخی از نعماتِ خداوند كه به واسطه این دهه و این انقلاب و فداكاری های در پی آن به این ملت ارزانی داشته، تفكر كنیم. باز توجه داشته باشیم كه آیه معروف قرآن كه در مورد شكرگزاری می باشد یعنی: «و لئن شكرتم لأزیدنكم و لئن كفرتم إن عذابی لشدید » (3) در مورد انقلاب موسی علیه السلام می باشد و خطاب به بنی اسرائیل است كه قدر نجات از فرعون را بدانید و اگر كفران كنید، بدانید كه عذاب سخت خدا در پیش است!

شاید بزرگترین نعمتی كه خداوند در طی این انقلاب به این ملت ارزانی داشت نعمت ولایت فقیه است كه طی آن مردم تبعیت و رهبری از یك انسان معنوی را به تمرین می گذارد، رابطه ای كه جامعه با امام معصوم بر اساس تفكرات شیعه باید داشته باشد به یكباره و با چشم بر هم زدن پدید نمی آید، چرا كه خداوند فرموده است كه هیچ تغییری در هیچ جامعه ای جز با دست خود آن جامعه ایجاد نخواهد نمود! (4)

عرصه تبعیت از ولایت فقیه تا پای جان، بهترین عرصه برای آزمایش أمتی است كه به ولیّ معصوم و غائب خود وعده یاری و نصرت می دهد و از او درخواست ظهور و فرج می نماید.

همیشه تاریخ این گونه بوده است كه هر گاه مردم قدر رهبر خود را دانستند و گرد شمع وجودش چرخیدند و در اطاعت از او بهانه جویی نكردند، جامعه خود را به سمت سعادت و كمال سوق دادند و هر گاه كه در اطاعت بهانه جویی كردند و در اثر عدم پیروی از رهبری واحد الهی دچار اختلاف و تنازع شدند به حضیض ذلت و خواری دچار شدند !

بی گمان یكی از عبرتهای داستان غیبت موسی علیه السلام و میقات چهل روزه او كه در قرآن به كرات آمده و همچنین قضیه جانشینی هارون از او در آن مدت كوتاه و سرباز زدن بنی اسرائیل از تبعیت از هارون به بهانه این كه ما فقط موسی را قبول داریم (5) همین دوران غیبت حجت دوازدهم خدا و جانشینی فقیه جامع الشرائط از او است كه بر لسان مقدس خود او نیز جاری گشته و فرموده است كه: «و أما الحوادث الواقعة فارجعوا فیه إلی رواة حدیثنا فإنهم حجتی علیكم و أنا حجة الله ... » (6) یعنی: در پیشامدها به آنها مراجعه نمایید چرا كه آنها حجت از طرف من بر شما هستند!

در واقع دوران غیبت دوران تمرین تبعیت از ولیّ معصوم است البته با شخصیتی غیر معصوم كه شبیه سازی شده معصوم است. فقیه جامع الشرائط یعنی شبیه ترین مردم در تمام صفات به معصوم كه البته با وجود این كه معصوم نیست باز حجت بر مردم همان طور كه دیدیم تمام است!

بی شك اگر جامعه ای از این تمرین و امتحان پیروز بیرون آمد خداوند به مقتضای قاعده «و لئن شكرتم لأزیدنكم» مراحل بعدی و نعمت بالاتر را منت خواهد نهاد و اگر جامعه ای در این امتحان مردود شد نه تنها از ولیّ معصوم خبری نخواهد شد، بلكه طاغوت و فرعونی بدتر از فرعون قبلی گریبانگیر آن جامعه می شود.

تسلط بنی أمیه لعنة الله علیهم و معاویه و یزید و بنی مروان و حجاج بن یوسف و سائر ظالمان كه تاریخ از شرح فجایع آنها قاصر و عاجز است هیچ دلیلی نداشت جز عقوبت مردم از طرف خداوند به خاطر نصرت نكردن ولیّ خدا و خذلان او؛ چرا كه پیامبر اسلام صلی الله علیه و آله در روز غدیر در دعای معروف خود فرمودند:‌ «اللهم وال من والاه و عاد من عاداه و انصر من نصره و اخذل من خذله».

«خدایا یاری نما هر كس كه علی را یاری نماید و خوار و ذلیل نما هر كس كه او را یاری نكند.»

همیشه تاریخ این گونه بوده است كه هر گاه مردم قدر رهبر خود را دانستند و گرد شمع وجودش چرخیدند و در اطاعت از او بهانه جویی نكردند، جامعه خود را به سمت سعادت و كمال سوق دادند و هر گاه كه در اطاعت بهانه جویی كردند و در اثر عدم پیروی از رهبری واحد الهی دچار اختلاف و تنازع شدند به حضیض ذلت و خواری دچار شدند!

دوران كوتاهی كه یك عده قلیل از پیامبر اسلام صلی الله علیه و آله بی چون و چرا حمایت و اطاعت كردند باعث رشد سریع اسلام و احاطه آن بر تمام جزیرة العرب شد اما از زمانی كه اختلاف در امت اسلامی و كنار زدن رهبران الهی شروع شد افول اسلام و انحطاط آنان نیز آغاز گشت!

ملت ایران به حق در پیروی از جانشین معصوم یعنی حضرت امام خمینی (ره) سنگ تمام گذاشت و با فداكاری كه در راه پیروی از فقیه زمان از خود نشان داد كم كاری امتهای پیشین و كوفیان را جبران نمود و در واقع شكر حقیقی نعمت را بجا آورد و خدا نیز این شكر حقیقی را بی پاسخ نگذاشت و ذخیره دیگر خود در دوران غیبت را برای این ملت ارزانی داشت !

همچنین‌ تجربه تلخ «مشروطیت» و غفلت أمت و بالای دار رفتن فقیه جامع الشرائط و بالآخره روی كار آمدن رضاخان ملعون پیش روی ملت ایران می باشد كه اگر جامعه ای قدر نعمت خدا را ندانست و آن نعمت را ضایع نمود و حق شكر بجا نیاورد، خداوند آن ناسپاسی را بی پاسخ نخواهد گذاشت.

حال اگر آن نعمت مثل حسین بن علی علیهماالسلام بود جواب ناسپاسی خداوند،‌ تسلط یزید و حجاج و امثال آن خواهد بود و اگر آن نعمت، نعمت جانشین معصوم نیز بود جواب ناسپاسی تسلط امثال رضاخان و ذلت و خواری كوچك و بزرگ یك ملت خواهد بود!

اما ملت ایران به حق در پیروی از جانشین معصوم یعنی حضرت امام خمینی(ره) سنگ تمام گذاشت و با فداكاری كه در راه پیروی از فقیه زمان از خود نشان داد كم كاری امتهای پیشین و كوفیان را جبران نمود و در واقع شكر حقیقی نعمت را بجا آورد و خدا نیز این شكر حقیقی را بی پاسخ نگذاشت و ذخیره دیگر خود در دوران غیبت را برای این ملت ارزانی داشت!

آیا واقعا ملت ایران قدر نعمت رهبر كبیر انقلاب امام خمینی (ره) را ندانست؟!

اگر دانست كه به حق این چنین بود آیا خداوند به وعده خود كه اگر شكرگزار و قدردان باشید افزایش نعمت خواهید داشت عمل ننمود؟!!

اگر ملت ایران و جهان اسلام، قدر رهبری شایسته رهبر عصر حاضر، خامنه ای كبیر (مدّ ظلّه العالی) را بداند آیا خداوند ذخیره های بالاتر خود را ارزانی نخواهد داشت و به وعده خود مبنی بر افزایش نعمت به واسطه شكر عمل نخواهد نمود؟!

خداوند هرگز از وعده خود تخلف نمی نماید: «إن الله لایخلف المیعاد.» (7)

«اللّهمّ عجّل لبقیة الله الفرج »

حضرت معصومه(علیهاالسلام) در کلام معصوم(علیه‌السلام)

سخن گفتن درباره شخصیت حضرت فاطمه معصومه علیهاالسلام که علمای بزرگ شیعی در برابر عظمت روحی ایشان سر تعظیم فرود آورده اند بسیار مشکل است. برای شناخت انسانهای بزرگ باید از کلام کسانی کمک گرفت که بر شخصیت وی احاطه کافی داشته باشند.

از آنجا که معصومین علیهم السلام دارای علم وسیع الهی هستند و نیز از جهت روحی و معنوی در بالاترین درجات، اینان از هر کسی بهتر می توانند درباره شخصیت های معنوی همچون فاطمه معصومه علیهماالسلام سخن بگویند؛

و اگر ایشان از کسی تعریف و تمجید نمایند نشان از شخصیت والای تعریف شونده دارد.

از جمله کسانی که چندین امام معصوم در حول شخصیت‌اش سخن گفته اند حضرت فاطمه معصومه دخت امام موسی بن جعفر علیهم السلام است. امام صادق، امام رضا و امام جواد علیهم السلام در مقام و منزلت ایشان کلمات قابل توجهی دارند. با کمی تأمل در این کلمات نورانی به خوبی می توان به شأن بالای حضرت معصومه علیهاالسلام پی برد.

از زبان مبارک صادق آل رسول

از امام صادق علیه السلام در خصوص حضرت معصومه چندین روایت نقل شده است که شاید به جرأت بتوان گفت از سوی این امام همام درباره غیر ایشان چنین تعابیری گفته نشده است.

الف. وجوب بهشت برای زیارت بانو: «ان لنا حرما و هو بلدة قم و ستدفن فیها إمرأة من اولادی تسمی فاطمة فمن زارها وجبت له الجنة». [1]

برای ما حرمی است و آن شهر قم است و به زودی دفن می شود در آن سرزمین زنی از اولاد من به نام فاطمه ، پس هر کس او را زیارت کند بهشت برای او واجب خواهد شد.

ب. شفاعت همه شیعیان: سید عالم شهید مرحوم قاضی نورالله شوشتری نقل فرموده است که حضرت امام جعفر صادق علیه السلام فرمودند: «آگاه باشید که برای خدا حرمی است و آن مکه است و برای رسول خدا صلی الله علیه و آله حرمی است و آن مدینه است. آگاه باشید که برای امیر المۆمنین علیه السلام حرمی است و آن کوفه است. آگاه باشید که حرم من و حرم فرزندان من بعد از من قم است. آگاه باشید که قم کوفه کوچکی است. آگاه باشید که برای بهشت،‌ هشت در است که سه تای آن به سوی قم مفتوح می باشد».

ایشان دارای مقامی است که شفاعت پیروان واقعی با آن که خود دارای منزلت اند به دست اوست. یعنی آنان نیز اگر جایی از قیامت دچار مشکل شدند حضرت فاطمه معصومه علیهاالسلام به کمک آنان خواهد آمد

بعد فرمود: «تقبض فیها امرأة من ولدی و اسمها فاطمة بنت موسی تدخل بشفاعتها شیعتی الجنة باجمعهم». در سرزمین قم زنی از فرزندان من که نام او فاطمه و دختر موسی بن جعفر است از دنیا خواهد رفت و شیعیان من همگی به برکت شفاعت او داخل بهشت خواهند گردید. [2]

وارا بودن مقام شفاعت نشان از داشتن وجاهت نزد خداوند است؛ زیرا خداوند در قرآن فرموده است شفاعت نمی کند مگر آنکه خدا از او راضی باشد؛ «وَ لا یَشْفَعُونَ‏ إِلاَّ لِمَنِ ارْتَضى‏ وَ هُمْ مِنْ خَشْیَتِهِ مُشْفِقُونَ » (28/انبیاء).

‌پس اگر کسی دارای مقام شفاعت باشد نشان از این دارد که خداوند از اعمال او در دنیا راضی است.

از طرفی منظور امام صادق علیه السلام از اینکه فرموده اند: «فاطمه معصومه تمامی شیعیان من را شفاعت می کند» چیست؟ به نظر می رسد معنایش این باشد که شفاعتی که قرار است خود حضرت آن را اعمال کنند به خاطر مقام ویژه ای که در این دختر می بینند به ایشان محول می کنند. و این چه مقام بالایی است که امام صادق علیه السلام مقام شفاعت خویش در قیامت را به حضرت معصومه علیهاالسلام تفویض کرده اند!

و اینکه تمامی شیعیان را شفاعت می کند نشان از وسعت روحی ایشان است. زیرا هر شفاعت کننده ای نیز به اندازه مقام خویش قادر است دیگران را شفاعت نماید و این وسعت شفاعت از سوی فاطمه معصومه علیهاالسلام نشان از وسعت مقام و منزلت ایشان نزد خداوند دارد.

اگر کسی بگوید: «شاید منظور از شیعیان کسانی اند که در عمل پیرو واقعی امام صادق علیه السلام هستند نه هر کس که ادعای شیعه بودن دارد، که باید به او محب و دوستدار اهل بیت علیهم السلام گفت نه شیعه واقعی»؛ باز با این فرض نیز جلوه ای دیگر از مقام حضرت معصومه علیهاالسلام را نشان می دهد که ایشان دارای مقامی است که شفاعت پیروان واقعی با آن که خود دارای منزلت اند به دست اوست. یعنی آنان نیز اگر جایی از قیامت دچار مشکل شدند حضرت فاطمه معصومه علیهاالسلام به کمک آنان خواهد آمد.

از زبان عالم آل رسول

عن سعد بن سعد، عن ابی الحسن الرضا علیه السلام‏ قال:

سألته عن زیارة فاطمة بنت موسى علیه السلام قال: من زارها فله الجنة » [3]

سعد از امام رضا علیه السلام روایت می کند که از حضرت درباره زیارت فاطمه دختر موسی بن جعفر علیهم السلام سۆال کردم؛ ایشان فرمودند: «هر کس او را زیارت کند بهشت برای اوست ».

حدث علی بن ابراهیم، عن ابیه، عن سعد، عن علی بن موسى الرضا علیهما السلام. قال: «یا سعد عندكم لنا قبر»؛ قلت: جعلت فداك، قبر فاطمة بنت موسى؟ قال: « نعم ! مَن زارَها عارفاً بحقِّها فله الجنة ». [4]

امام رضا علیه السلام خطاب به سعد فرمودند: ای سعد! در نزد شما از ما اهل بیت قبری است.

عرضه داشتم: فدای شما شوم! منظورتان قبر فاطمه دختر موسی است؟

حضرت فرمود: بله؛ هر کس او را زیارت کند در حالی که به حق وی معرفت داشته باشد برای او بهشت است.

اینکه تمامی شیعیان را شفاعت می کند نشان از وسعت روحی ایشان است. زیرا هر شفاعت کننده ای نیز به اندازه مقام خویش قادر است دیگران را شفاعت نماید و این وسعت شفاعت از سوی فاطمه معصومه علیهاالسلام نشان از وسعت مقام و منزلت ایشان نزد خداوند دارد

جایگاه حضرت معصومه علیهاالسلام تا این حد است که اگر کسی با معرفت به وی او را زیارت کند اهل بهشت است. همانگونه که حضرت علی بن موسی الرضا در زیارتنامه خواهرشان چنین می فرمایند:

« و ان لا تَسلُبنا معرفتکم » .[5]

از خداوند می خواهد که معرفت نسبت به فاطمه معصومه علیهاالسلام را از ایشان نگیرد. یعنی گویا معرفت به ایشان همان معرفت به اهل بیت علیهم السلام است که از شرایط سعادت ابدی است.

از زبان باب المراد

عَنِ ابْنِ الرِّضَا علیه السلام قَالَ: « مَنْ‏ زَارَ قَبْرَ عَمَّتِی‏ بِقُمَّ فَلَهُ الْجَنَّةُ ». [6]

حضرت محمد بن علی الجواد علیهماالسلام درباره زیارت عمه شان فاطمه معصومه علیهاالسلام فرمودند:

هر کس قبر عمه ام را در قم زیارت کند بهشت برای اوست.

تعبیری بلند

در پایان باید گفت جا دارد با چنین تعابیر بلندی نسبت به مقام حضرت معصومه علیهاالسلام که در زیارتنامه ایشان نیز به آن اشاره شده است که « فأن لک عندالله شأن من الشأن »؛ [7] نسبت به کسب معرفت به ایشان عنایت بیشتری شود تا از اثرات معرفت به ایشان برخوردار شویم.

پی نوشت:

1. مجلسى، محمد باقر بن محمد تقى، بحار الأنوارالجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار (ط - بیروت)، 111جلد، دار إحیاء التراث العربی - بیروت، چاپ: دوم، 1403 ق. ج 57، ص 216 .

2. کریمی جهرمی، بانوی ملکوت، قم:انتشارات راسخون،ص 139-140.

3. عزیز الله عطاردى‏، مسند الإمام الكاظم علیه السلام ، مشهد: آستان قدس رضوى،‏ چاپ: اوّل‏، 1409 ق‏، ج‏1، ص : 193.

4. همان،ج‏1،ص:194.

5. مجلسی، بحارالانوار، ج‏99، ص: 267-266.

6. ابن قولویه، جعفر بن محمد، كامل الزیارات، 1جلد، دار المرتضویة - نجف اشرف، چاپ: اول، 1356ش. ص324

7. پیشین، محمد باقر مجلسی، ص 267

استاندار آذربايجان غربي : اولویت نخست آذربایجان غربی جذب سرمایه گذاری و ایجاد اشتغال است

استاندار آذربایجان غربی گفت: اولویت نخست این استان جذب سرمایه گذاری و ایجاد اشتغال پایدار است .

قربانعلی سعادت روز شنبه در دومین سفر شهرستانی خود به مهاباد در گفت و گوی اختصاصی با خبرنگار ایرنا اظهار داشت: مشکل اساسی استان آذربایجان غریی هم اکنون بیکاری است بطوریکه در این استان هم اکنون 117 هزار نفر بیکار بوجود دارد که بیشتر آنان را افراد تحصیلکرده و دانشگاهی تشکیل می دهد که این امر خوشایند نظام نیست .

وی گفت: دولت تدبیر و امید با پیروی از رهنمودهای مقام معظم رهبری بسترهای لازم برای مشارکت مردم جهت توسعه صنعت و اقتصاد در کشور فراهم کرده است.

وی با بیان اینکه در سال 93 برای اجرای امور زیربنایی که منجر به تولید و اشتغال در استان شوند اعتبارات لازم بطور کامل تامین خواهد شد افزود: برای تحقق این امر سعی خواهد شد تمامی مشکلاتی که بر سر راه ایجاد اشتغال در استان وجود دارد برطرف شده و امور زیربنایی نیز برای آن مهیا شود .

سعادت گفت: با توجه به اینکه صنعت در ارتباط مستقیم با اشتغال است ایجاد اشتغال در بخش هایی چون صنعت ، معدن و خدمات در اولویت قرار خواهد گرفت .

وی با تاکید بر لزوم شناسایی دقیق مسائل و مشکلات واحدهای تولیدی صنعتی استان افزود: در همین راستا برای مرتفع نمودن مشکلات واحدهای تولیدی صنعتی که می توانند بصورت فعال وارد عرصه تولید و اشتغال شوند اقدامات لازم انجام خواهد شد.

وی در زمینه اتمام طرح های نیمه تمام استان نیز اظهار کرد: طرح های تا 20 درصد پیشرفت فیزیکی به میزان جزیی اعتبار داده خواهد شد و ضمن اداره کردن طرح های با 20 تا 80 درصد ، تمامی طرح های بالای 80 درصد نیز به اتمام خواهند رسید .

استاندار آذربایجان غربی با بیان اینکه سیستم کشاورزی و الگوی کشت در استان باید تغییر پیدا کند گفت: استفاده از سیستم های آبیاری تحت فشار ، اصلاح بذور و توسعه سایت های گلخانه ای از مواردی است که باید مورد توجه جدی در بخش کشاورزی استان قرار گیرد .

وی اضافه کرد: هم اکنون تنها در بخش کشاورزی شش هزار نفر از افراد تحصیلکرده بیکار در استان وجود دارد که باید با ایجاد زمینه لازم این افراد در زمینه توسعه بخش کشاورزی استان بخوبی بکار گرفته شوند .

سعادت یادآور شد: توجه به این امر می تواند علاوه بر ایجاد اشتغال پایدار به افزایش تولید و افزایش صادرات نیز منجر شود.

وی گفت: در سالی که از سوی مقام معظم رهبری مزین به شعار حماسه سیاسی و حماسه اقتصادی است باید پس از خلق حماسه سیاسی امیدوارانه و با تدبیر برای خلق حماسه اقتصادی تلاش کنیم.

با حضور استاندار آذربایجان غربی بهره برداری و کلنگ زنی هشت طرح عمران شهری در مهاباد آغاز شد

 

با حضور استاندار آذربايجان غربي 6 پروژه عمران شهری شامل لکه گیری و روکش آسفالت معابر سطح شهر، بتن ریزی سکونتگاههای غیررسمی، دیوارچینی و پله گذاری، پیاده رو سازی در سطح شهر، جدول گذاری و زیرسازی و آسفالت برخی خیابانهای شهرستان مهاباد با اعتباری بالغ بر يكصد میلیارد ريال به بهره برداری رسید.

به گزارش سايت اطلاع رساني استانداري آذربايجان غربي، همچنین با حضور استاندار آذربایجان غربی 2 پروژه عمرانی احداث پلهای هم سطح و غیر همسطح بر روی رودخانه مهاباد و احداث فاز دوم طرح جامع پایانه مسافربری روستایی در شهرستان مهاباد کلنگ زنی شد.

برای احداث این 2 طرح بیش از250میلیارد ريال اعتبار پیش بینی شده است.

سعادت در حاشیه این مراسم در گفتگو با خبرنگاران با اشاره به ظرفیت های شهرستان مهاباد در جهت رشد و توسعه گفت: شهرستان مهاباد امکانات زیربنایی و سرمایه گذاری خوبی از جمله جاذبه های گردشگری و طبیعی زیادی دارد که باید مورد توجه مدیران و مسئولان قرار گیرد.

وی همچنین با تاکید بر لزوم ایجاد اشتغال و سرمایه گذاری در استان گفت: رفع مشکلات بیکاری و اشتغالزایی برای جوانان از اولویت های اصلی در استان است.

دیدار و دلجویی مقام عالی استان از خانواده شهیدان علی پنجه

 

  به گزارش روابط عمومی اداره تبلیغات اسلامی شهرستان مهاباد ،قربانعلی سعادت در ادامه سفر خود به شهرستان مهاباد با خانواده شهیدان علی پنجه دیدار و گفتگو نمود.

مقام عالی استان در این دیدار ضمن گرامیداشت یاد و خاطره شهدا بخصوص شهیدان علی پنجه ، گفت: شهیدان با ایثارگری ها و جانفشانی های خود انقلاب را به ثمر نشاندند و در طول جنگ تحمیلی با نثار خون خود از آن دفاع کردند که باید برای حفظ انقلاب و دفاع از آرمانهای نظام جمهوری اسلامی ادامه دهنده راه شهیدان باشیم.

گفتنی است خانواده علی پنجه 5 شهید را تقدیم انقلاب کرده است.

جشن انقلاب توسط کمیته کودک و نوجوان در سالن اداره ی تبلیغات اسلامی مهاباد

جشن انقلاب

دیدار امام جمعه شهرستان مهاباد با کودکان به مناسبت دهه مبارک فجر

روز چهارشنبه 16ام بهمن ماه اعضای پسر مراکز شماره 1 و 2 کانون پرورش فکری کودکان و نوجوانان مهاباد به دیدار امام جمعه مهاباد،حاجی ماموستا ملا قادر سهرابی رفتند.

در این دیدار سهرابی بعد از ایراد بیاناتی در مورد شخصیت والای معمار انقلاب به نقل روایتی از چگونگی پیروزی انقلاب وحرکت مردمی به رهبری ایشان پرداخته و از بچه ها خواستند به عنوان گنجینه های انقلاب به تقویت پایه های علمی خود بپردازند تا مایه ی استقلال و مباهات ایران اسلامی باشند.همچنین تأکید فرمودند که مربیان و کانون پرورش فکری به آموزه های دینی در مراکز تأکید کرده و به تقویت رشد دینی و اخلاقی توجه بیشتری داشته باشند.

این دیدار با طرح سوالاتی از جانب اعضاء ادامه پیدا کرد. و بعد از پاسخهای امام جمعه و ابراز خوشحالی از حضور بچه ها و درخواست ایشان برای تمدید چنین دیدارهایی خاتمه یافت.